时间：2022-10-13 03:40:27
清人沈起凤《谐铎·蚁封》载：
有贾老者，儿性憨，年十八，惟《大学》三页粗能成诵。人问曰：“令郎读《左传》否？”贾曰：“《左传》已熟，今闻读‘右传’矣！”盖日听其诵“右传首章”。“右传二章”故也。
《大学》乃初级课本，离《左传》远着呢，吹牛穿帮，惹人笑话！
古籍虽无《右传》一书，确有“右传”之说。
《大学》记载：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。……其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！”另起一行写道：
右经一章，盖孔子之言，而曾子述之。其传十章，则曾子之意而门人记之也。旧本颇有错简，今因程子所定，而更考经文，别为序次如左。
接着在“《康诰》曰：‘克明德。’《大甲》曰：‘顾諟天之明命。’《帝典》曰：‘克明峻德。’皆自明也。”后另起一行写道：
右传之首章，释明明德。
以下在“汤之《盘铭》曰：‘苟日新，日日新，又日新。’《康诰》曰：‘作新民。’《诗》曰；‘周虽旧邦，其命惟新。’是故君子无所不用其极。” 后提行写道：
右传之二章，释新民。
继“右经”之后相继出现“右传”（同例下略）。与此前的“如左”对照看来，“右”是指明文字所处的位置。
古代的书写习惯是从上到下地竖写，一行到底后，由右向左提行续写。所以“右”在前，指上文；“左”在后，指下文。“右经”是指在这一行右边的文字是“经”，“右传”指此行右边的文字是“传”。
一
明陈继儒《狂夫之言》云：
岂非涣小群而为大群者哉？至其大差别处，则东华西竺之教，判然各为一家；如文字不相知，西方文字横行，从左至右。东方文字直行，从上至下是也；……
清梁绍壬《两般秋雨庵随笔》载：
《法苑珠林》云：造书凡三人，长曰梵，其书右行；次曰佉卢，其书左行，三曰仓颉，其书下行。今国书（按，指满文）下行而兼左旋；是又一格。
光绪二十七年（1901年）冬成书的刘树屏校长主编的《澄衷蒙学堂字课图说》云：“今东西各国皆别有文字，西文之祖有二：梵书右行，祛卢书左行，八变为今日之文字。东文与中国略同，而别创字母四十九以辅之，谓之平假名片假名。”他对文字的认识，特别是对外文和日文（东文）的认识，很有见地。
饶宗颐《论僧佑》（《中国文化研究所学报》第 6期）：
阇那崛多译之《佛本行集经》、《方广大庄严经》此二名不作梵书、佉留书，而作梵寐书，佉卢虱底书，即Brahmi与Karosthi之音译。所云左行佉楼，右行梵，下行仓颉之说，先见于《佑录》，未详来自何书，世多以为出自《珠林》，彼实袭取僧佑也。
俞正燮《癸巳类稿》：“《一切经音义》云，佉路应言佉路瑟吒，谓北方边处人书，是佉路书。”
佉卢亦作佉卢虱咤、佉路瑟吒，梵语Kharostha 或 Kharosthi的音译，佛教传说人物，曾创制横书左行的古印度文字，又名犍陀罗文，通用于印度西北部、巴基斯坦、阿富汗一带，因受梵书排挤逐渐消失，但在丝绸之路各地仍被使用到7世纪。如今阿拉伯文的写法也是从右向左行的。
清印光任《澳门记略》介绍葡萄牙语：“蕃字以二十三母互配而成，凡万国语言，风雨鸟兽之声，皆可随音成字。……其书右行与梵书同。”如今英、法、德、意、西……诸文皆从左向右行。
日文是沿袭中国的从上至下竖写、从右向左提行的书写方式，日语文书留有书证。请看以下两句日文的汉译：
1 左の事项を書いた申请書を提出してください。
（请提出记有下列事项的申请书。）
2 くぎり符号の使いかたについこは、ほとんど右の原則に尽きこいゐ。
（关于句读符号的使用方法，基本上只限于上述原则。）
把“左の事项”译为“下列事项”，把“右の原則”译为“上述原则”，是合乎实际的，因为日本文字的书写源自中国古代，至今保留以“右、左”代“上、下”（文）的习惯。
知识可以触类旁通，此即一例也。
二
照理，一组竖排文字整体向左旋转90度，就可视为横排；横排文字反向旋转，也可视为竖排。因此横排的对联文字，上面是上联，下面是下联；要还原竖排，则左旋，于是上联居左，下联在右，顺理成章。今天习惯从左到右横写的人，只要留心这一点，也不会无所适从。
1950年11月，人民进军，在泸定桥以北一公里处修建大渡河上第一座公路大桥，桥柱镌刻同志撰书的楹联，格式如下：
（右边）万里长征，犹忆泸关险（上联）
（左边）三军远戍，严防帝国侵（下联）
这应该是书写诗联的典范。可惜许多影视作品的编导和舞美，可能自恃有才，临机一动，随意操作，闹出笑话。先举一例：电视剧《天和局》中马店大厅的楹联就挂成：
（右边）萍水相逢缘亦奇（实为下联）
（左边）风尘小住计良得（实为上联）
导演和舞美不晓得上联尾字是仄声，下联尾字是平声，缺乏音韵基本常识；又不懂横排文字转为竖排之法，所以挂反了。
最出格的是《密使》中侦察队长于明辉的追悼会上，三副大字挽联，足够气派，可也暴露出历史文化底蕴不深的缺陷——
（右边）百战威灵殁有神（实为下联）
（左边）一身肝胆生无敌（实为上联）
（右边）功称大树风雨惊秋（实为下联）
（左边）天坏长城河山变色（实为上联）
（右边）中原极目千裏伤春（实为下联）
（左边）故老掩涕三军凄感（实为上联）
暂且不细说“裏”是“里”的误植，单说这种颠倒上下联次序的挽联，违背书写必须“从上到下，向左提行”的原则，显不合上世纪40年代通行文字竖写的历史背景。
三
书画界的同道们都熟悉并一直沿袭传统的书写方式；然而近年来一些“改跷子”书画家在书写格式上屡犯低级错误，贻笑大方。试看报载贾平凹自题画跋：
畫之扵大坣以励其孤也/子遂/的日/ 譯經/在西安/想起玄奘/壬午冬/平凹畫/城南寂静的大雁塔
倘按“从上到下，向左提行”的规则读，必然百思不得其解。其实，揣度贾先生本意，他要表达的句式当是：
城南寂静的大雁塔 平凹画 壬午冬 想起玄奘在西安译经的日子 遂画之於大堂 以励其孤也
我们即便能弄懂贾先生原意，但我虽能认字，还是不懂“以励其孤”的意思。后见贾先生“后记”自述：“我画了唐僧玄奘的像，以他当年在城南大雁塔译经的清苦来激励自己。”原来贾先生把“其”当第一人称代词在用。真是创见啊！
还是听听西方朔先生的讲评吧——
什么“以励其孤也”，文言写得根本不通，自己称自己为“其”，一个“孤”，在这里能当“孤独”解释吗？完全可以解释为“以鼓励、奖赏他的孤儿”。再看题款的格式，直行，从左到右，全不合法度……
四
时至2013年，央视字幕仍不时出错，比如介绍黄庭坚赞杨凝式的诗，以竖排格式而乃从左到右书写，每句首字是：“世，欲，谁，下”；若按古今读书人的正常思维来读（即从右到左读），便是：
下笔便到乌丝栏。
谁知洛阳杨疯子，
欲换凡骨无金丹。
世人尽学《兰亭》面，
这成了什么诗啊！令人无语。
这里，吁请各媒体，特别是影响巨大的央视和各电视台的有关人士，学习一下中华书局和上海、江苏等古籍出版社编印的古籍书刊书写文字的排列方式（包括竖写标点符号），注意字幕文字的书写方式，正确安排竖写格式，不要再人为地造成认知障碍了。