清华中学校训的由来及内涵

校训，既是学校学术和文化的集中体现，又是学校办学理念的高度概括。“自强不息，厚德载物”这两句话来自《易经》，乾象曰：“天行健，君子以自强不息”。坤象曰：“地势坤，君子以厚德载物。”

贵阳清华中学在面对运动场的旗杆底座镌刻着8个大字：自强不息，厚德载物。这是学校的校训。清华中学的这个校训是秉承清华大学的校训而来的。

贵阳清华中学于1938年5月1日在贵阳龙泉街复圣祠创办。当时正值抗战，经平津疏散到贵阳的清华大学的研究生、毕业生王万福、唐宝鑫（唐宝心）、徐步墀、索天章、李振林、宋士英、赵永昌、冀吉甫等8人得到原清华大学老校长、时任贵州省财政厅厅长的周诒春先生的支持，创办了贵阳清华中学。周诒春担任学校董事会董事长，也将清华大学的教育理念和办学方针传承到贵阳清华中学，清华大学的校训亦成为贵阳清华中学的校训。

校训是学校办学理念、办学方针的高度概括，是学校学术和文化的集中体现。什么是周诒春先生的教育理念和办学方针呢？我们知道，清华大学最初称清华学堂，是清政府用美国“退还”的“庚子赔款”创办的一所“留美预备学校”，1912年改称“清华学校”。1913年第一任校长唐国安病逝，时任副校长兼教务长的周诒春先生继任校长。1916年设立大学部，拟出学校建筑规划，加强学校硬件建设，先后建立起了图书馆、科学馆、体育馆、大礼堂等。根据清华校友的回忆及学校史料介绍，周校长在清华倡导德智体三育并进的教育方针。他说：“我清华学校历来之宗旨，以造就一完全人格之教育，未尝不悉心尽力。”由他亲自创办起来的《清华周刊》、《清华周报》上强调这样的思想：“今日之学生，宜着重德智体三育固矣”；“清华学校，当以养成完全人格的宗旨，故对于三育所施之功，不遗余力。”周校长所提倡和施行的德育，主要有以下内容。

其一，爱国思想教育。他教育同学们：“群策群力，同气同声，以达救国之目的”；“同学当国步维艰之日，均宜存餐风冒雪之志，以苦学自励”；“待之厚者责之愈重，仰之高者期之愈切。况今日之中国，外患纷乘，万事待理，不有人起而任之，将何以为国是，不得不望诸同学。斯时也，正同学卧薪尝胆，发愤忘食之时也。”他还利用历史上发生的重大国耻事件配合教学，以激发学生发愤救国的壮志。其二，远大理想教育。他说：“留美学生须以学问经济为目的，切不可以学位为目的也。游学之宗旨，在吸收新文明，滋养新国家，非求博士学士也。”1917年2月他对即将毕业的同学说：“择业不当贪货利、骛虚名……当以天性之所近；国家所急需；造福于人类为准绳。”其三，艰苦朴素、勤劳实干的教育。特别值得一提的是，他那时就注意对同学进行体力劳动教育，并亲自带领同学参加劳动。其四，热心公益事业、服务社会的教育。他说：“社会事业何谓乎？以有余之时间，有余之财力，有余之心思，谋他人之幸福之谓也。”他自己以身作则，认真践行。

1914年，鉴于“附近村民，衣食不给，无力入学，不为启牖，终成愚氓”，于是和学校师生一起，用多种方式募捐，创办了一所贫民学校，周诒春自任“总董”。此外，他又在校内首倡“校役夜课补习学校”，“星期六学校”、“星期日学校”等。在智育方面，除安排严整的正课之外，还特别注意安排各种生动活泼、丰富多彩的课外活动，以增进学生的知识技能。经常举办讲演会和辩论会。创办各种公社、多种刊物等等。周先生亦是体育运动的积极倡导者。他认为：“同学出具峥嵘奋发有为之气，万不可有老暮孱弱之象。”并规定每一天中，必须有一时段作为“强迫运动”时间，并在学校中先后建立了各种运动队，一定时间还举办校内运动会。凡学校参与校外的各种运动会，均能取得多种优异的成绩。

校训，既是学校学术和文化的集中体现，又是学校办学理念的高度概括。了解了周诒春先生创清华大学的教育思想和教育方针之后，再来解说清大校训就比较容易理解了。“自强不息，厚德载物”这两句话来自《易经》，乾象曰：“天行健，君子以自强不息。”坤象曰：“地势坤，君子以厚德载物。”为什么确定将这两句话作为校训呢？这是因为在1914年11月，梁启超应周诒春校长邀请，为学生作了一次题为《论君子》的学术演讲，并将演讲稿发表于《清华周刊》20期。梁启超认为应将清华学子培养成为君子，即英国所称的gentleman。他从学校教育的宗旨、以及时代和社会的需要阐述其重要意义。他说：“英美教育精神，以养成国民人格为宗旨。国家犹机器也，国民犹轮轴也。转移盘旋，端在国民，必须人人得发展其本能，人人得勉为gentleman，即我国所谓君子者。莽莽神州，需用君子，于今益极，本英美教育大意而更强之。国民之人格，骎骎日上乎。”又曰：“纵观四万万同胞，得安居乐业，教养其子弟者几何人？读书子弟能得良师益友之熏陶者几何人？清华学子，荟中西之鸿儒，集四方之俊秀，为师为友，相蹉相磨，他年邀游海外，吸收新文明，改良我社会，促进我政治，所谓君子人者，非清华学子，行将焉属？虽然君子之德风，小人之德草，今日之清华学子，将来即为社会之表率，语默作止，皆为国民所仿效。设或不慎，坏习惯之传行急如暴雨，则大事偾矣。深愿及此时机，崇德修学，勉为真君子，异日出膺大任，足以挽既倒之狂澜，作中流之砥柱，则民国幸甚矣。”

何谓君子？我们知道君子初乃西周、春秋时对贵族的通称。“君子务治，小人务力”。君子指当时统治者，小人指当时被统治的劳动者。春秋末年以后，“君子”与“小人”逐渐成为“有德者”与“无德者”的称谓。梁启超则是以高尚的人格标准来阐释“君子”。他说：“君子二字其意甚广，欲为之诠注，颇难得其解。唯英人所称gentleman，包罗众义，与我国君子之意差相吻合。证之古史，君子每与小人对待，学善则为君子，学不善则为小人。君子与小人之分，似无定衡。顾习尚沿传，类似君子为人格之标准。望治者，每以人人有士君子之心相助……”又曰：“周易六十四卦，言君子者凡五十三。乾坤二卦所云尤为提要钩元。乾象曰：‘天行健，君子以自强不息。’坤象曰：‘地势坤，君子以厚德载物。’推本乎此，君子之条件庶几近之矣。”

他具体地阐释“天行健，君子以自强不息”的涵义。他说：“乾象言，君子自励犹天之运行不息，不得有一曝十寒之弊。才智如董子，犹云勉强学问。《中庸》亦曰，或勉强而行之。人非上圣，其术学之道，非勉强不得入于自然。且学者立志，尤须坚忍强毅，虽遇颠沛流离，不屈不挠，若或见利而进，知难而退，非大有为者之事，何足取焉？人之生世，犹舟之航于海。顺风逆风，因时而异。如不风顺而后扬帆，登岸无日矣。”又曰：“且夫自胜则为强，乍见孺子入水，急欲援手，情之真也。继而思之，往援则己危，趋而避之，私欲之念起，不克自胜故也。孔子曰：‘克己复礼为仁。’王阳明曰：‘治山中贼易，治心中贼难。’古来忠臣孝子愤时忧国奋不欲生，然或念及妻儿，辄有难学一死不能自克者。若能摈私欲尚果毅，自强不息，则自励之功与天同德，犹英之gentleman，见义勇为，不避艰险，非吾辈所谓君子其人哉。”

对“地势坤，君子以厚德载物”一句，他作这样的诠释，他说：“坤象言君子接物，度量宽厚，犹大地之博，无所不载。君子责己甚严，责人甚轻。孔子曰：‘勇弓自厚而薄责于人。’盖惟有容人之量，处世接物坦然无所芥蒂，然后得以膺重任，非如小有人者，轻佻狂薄，毫无度量，不然小不忍则乱大谋，君子不为也。当其名高任重，气度雍容，望之俨然，即之温然，此其所以为厚也，此其所以为君子也。”

综上所述，梁启超所谓的君子，正是一个以仁为内在要求，以礼为外在风范，以智为文化准则，以勇为英雄气度的人格要求。梁启超的论述既弘扬优秀的传统文化，又鲜明地体现了周诒春校长新的教育理念和教育方针，所以，“自强不息，厚德载物”也就顺理成章地成为学校的校训。

（作者系贵阳市人大常委会原主任）