原始森林中的基诺风情

云南是我国少数民族聚居最多的省份,有肩担小竹篮赶摆的傣家少女、阿娜多姿的白族阿诗玛、火把节狂欢夜中的彝家姑娘……而居住在原始森林里的基诺族却有许多鲜为人知的民风民俗,期待着人们去发掘和开采。

基诺族主要居住在云南省西双版纳州景洪市的基诺山。这是原始森林密布的热带山区,气候温和,雨量充沛,秀竹婆娑。依山而建的竹楼掩映在簇簇绿叶中,那里就是基诺人生活的地方。丰饶的土地哺育了基诺人,基诺人也以自己的勤劳回馈着大自然的厚爱。

各具特色的节日

基诺族的节日很多,主要有祭大节、火把节、新米节、特懋克节等。

祭大节于每年春季播种前进行,期间全寨停耕三天,杀牛祭祀祖先,祈盼来年风调雨顺、五谷丰登、六畜兴旺。

火把节则被安排在每年公历的6月举行,期间全寨停耕一天,人们在寨子外竖起扎好的又粗又长的火把。天黑时点燃火把,待“卓巴”(寨主)、“卓色”(寨母)祈祷后,人们便尽情唱歌跳舞到深夜。

新米节是在丰收后举行的,这也是男欢女爱的节日。各个山寨的男女青年在不同的山头上对歌,一边唱一边靠拢,相互爱恋的恋人们纷纷唱着歌消失在夜幕之中。

特懋克节为基诺族新年,基诺语称之为“打大铁”。相传,很久以前,有一位基诺族妇女怀孕九年零九个月才生下一个孩子。孩子见风就长,很快就长成一个一手拿锤、一手握钳的壮实小伙子,他无师自通,安炉支砧,动手打制铁刀、铁斧,使基诺人用上了铁制工具。为了纪念这个历史性的转变,基诺人每到腊月便举行一次打大铁的节日。以前各山寨过节由各寨长老自定。1988年后,西双版纳州将特懋克节统一定在每年公历的2月6~8日。

奇特的成年礼

基诺族的男孩、女孩告别童年时,都要举行传统的成年礼仪式,基诺人把成年礼看作人生的重大转折。

男孩子受成年礼时,面前的篾桌上要摆两小包用芭蕉叶包好的牛肉,这是全牛祭祀祖宗的祭品,也是一种神圣的象征。举行成年礼在事先保密的情况下以突然袭击的方式由指定的人去捕捉受礼者,一是可以增加成年礼的神秘性,二是给受礼者留下难忘的印象。受成年礼的晚上,父母要向他祝福,当他换上成年服饰和接受全套的农具时,就标志着他长大成人了,成为山寨的正式成员,可以作为成人参加生产劳动和参与社会活动。

女孩子的成年仪式相对简单,接受父母赠送的成年服饰和劳动生产工具,更换成年服饰即可从事成人的活动了。

婚恋三部曲

基诺族青年男女从恋爱到最终举行婚礼,要经过“巴漂”、“巴宝”、“巴卓”三个浪漫的过程,这就是具有浓郁民族特色的基诺族婚恋三部曲。

“巴漂”的意思是暗中来往、秘密谈情。青年男女在日常生活和劳动中交往,在山野里对歌,每天夜晚还可以在专门设置的“尼高卓”的公房里云集,密切接触、挑选情侣。有意者可面对面地弹起弦子、拨响口弦,用各种方式表达感情,避开人群进行“亲密接触”。这一过程时间较长,双方都要经受考验。一旦难舍难分,就要公开恋爱关系,进入“巴宝”阶段。此时,男女双方互赠定情礼物,奇怪的是,小伙子送姑娘的不是鲜花和头巾,而大多是小刀、烟斗,姑娘则回赠自制的耳塞和亲手绣织的挎包。进入“巴卓”阶段则表示小伙子可在女方竹楼上过同居生活。男青年通常在夜深人静时登上情人的竹楼,雄鸡啼鸣时下楼离去。这类似泸沽湖摩梭人的走婚习俗。夜来朝去,一直到第一个小孩出生后才能正式结婚。

基诺人的婚礼一般举行三天。需先请寨主或舅父为媒说亲,请“莫麦”(推算日子的人)择吉日、定婚期。男方要给女方舅父交“接人费”,给岳父、岳母送“奶母费”,还要宰猪祭祀,将猪头、猪脚送给山寨的“卓巴”、“卓色”。新娘经过一番梳妆打扮后,由男方背入男方长房子时,由老卓巴主持婚礼,将3两3钱瓷碗碎片当作银子包好交给新娘舅父作为结婚证物,宣布两人正式结成夫妻。有婚俗歌为证:“两人要结成夫妻,得经卓巴卓色批准。请舅父作证人,择好吉日定婚期。称好金银三两三,两人今后可成双……阿妈不要哭,阿爸莫伤心,交下银子一百两,报答父母养育恩。我把鸡蛋交还阿妈,走下阿妈的竹楼;登上九级木梯,跨进新的家门。我又接过一只鸡蛋,成了另一家的成员。”

“波罗阿波”的日月花

基诺人崇拜太阳,日月花饰就是基诺人审美心理的历史积淀,蕴藏着丰富的文化内涵。关于日月花“波罗阿波”,有这样一种的传说:相传,基诺人的祖先是孔明南征军的一部,因途中歇息而掉队,历经艰辛追上大部队后,孔明却不愿收留。为了使他们能够生存,孔明赐以茶种,让其依照自己帽子的形状修建房屋。后来基诺人在自己的衣背上刺绣孔明的八卦印,以示对孔明的崇敬和怀念,因此日月花饰又称为“孔明印”。基诺人认为,大地因受阳光的照耀而充满生机,月光给人间万物带来雨露,因而日月花饰有祈福呈祥之意。日月花饰象征着:日月只要永远挂在天空,基诺人就会永远铭记父母的养育之恩,只要见到日月花饰,就会想起自己的父母。