时间：2022-10-09 05:37:37
不论在拉萨，还是在日喀则，不论在街头巷尾，还是林场湖畔，随处都可以听到悠扬抒情的朗玛歌。现在，一些音乐家把朗玛歌曲灌制成磁带和光盘，让更多的人们领略到它的艺术魅力。
和平解放前，朗玛是一种宫廷歌曲，以歌为主，随之伴以舞蹈。这种自弹自唱的歌曲，抒情典雅、悠扬恬美，颇具吸引力，但只有贵族和上层人士才能享受其优美的旋律和韵味。和平解放后，这种宫廷歌曲逐步被文艺团体接受并推广，在农牧民群众中流传开来，成为人民喜爱的歌舞形式之一。
朗玛，“朗”是“内”的意思，“玛”是藏语阴性名词的词尾，是对“内”歌的一种称谓。“内”有两层意思，一是指五世达赖喇嘛的弟子及其第司・桑结加措常邀请地方政府中被称为“内大臣”的权贵人士，在内大臣厅里进行“朗玛”演唱活动；二是指地方主事大臣竺仁・颠曾班久在内地游历名山大川、古刹寺庙，广泛接触内地各兄弟民族特别是汉族的音乐舞蹈，带着它们和扬琴返回拉萨，把内地音乐的某些音调融会于藏族上层人士喜爱的“朗玛”之中，所以，“朗玛”有时也显露出一些近似于昆曲和江南丝竹的音调。因此可以说，“朗玛”也是音乐和内地音乐相结合产生的、为人民群众喜闻乐见的一种歌舞体裁，抒情性特别强，委婉动人，与藏北牧歌形成鲜明对比。
“朗玛”有歌有舞，以唱为主，分为两大段。一段为“绛谐”，即慢歌；一段为“觉谐”，即快歌。慢歌部分弹琴清唱，平静舒缓，歌者在演唱和弹奏的同时，可做平缓洒脱的抬脚甩手动作，踏着节奏走动。随着演唱逐步进入高潮，歌者大吼一声“勒似”，旋即进入快歌，歌声激扬，舞蹈动作简单，有点像“踢踏舞”的舞姿，随着韵律的加快，可以进行旋转。最后施礼揖拜，在欢快的踢踏步中结束。多数人都会唱会跳朗玛，朗玛广受欢迎。
“羌姆”是一句藏语，汉译为“跳神”，这是在宗教界流传的一种独特的歌舞。
公元7世纪，“羌姆”随佛教传入，这种歌舞形式，是在与本地的“苯”教对立、斗争中形成的。在佛教藏化的过程中，莲花生大师把的风土民情、传统歌舞和佛教内容结合起来，创造了驱鬼避邪的寺庙宗教歌舞，并在实践中逐步改进、规范和传播，演变成“羌姆”。
初期的“羌姆”，选择一些野兽模型、法器和“苯”教仪规中的面具(如牛神、鹿神、护法神等)配之以民间歌舞混杂而成，一直保留到现在。
在唱“羌姆”之前，要举行祭生仪式，但并不真正杀生，因杀生与佛教教义相违背，所以一般用图案器物代替。在祭生仪式上，唢呐、长号、鼓钹齐鸣，群神随后聚集出场，轻歌曼舞，绕场一周，从而揭开了“羌姆”的序幕。继而，凶神、骷髅、牛神、鹿神、金刚力士、护法神陆续出场，边唱边跳，歌声激越悠扬、雄壮浑厚，颇有阳刚之气，配上唢呐鸣鼓，铿锵悦耳，激昂向上，大有驱除一切妖魔鬼怪，迎来人间和平的威严正气。
在歌舞的间隙，穿插一些摔跤、角斗等趣味性体育活动，以娱乐群众；或表演一些佛经中的故事，如哑剧《舍身饲虎》、好善乐施的寿星舞、美丽动人的仙鹤舞等，这些表演给“羌姆”增添了意想不到的欢乐和哲理趣味，使观众受到潜移默化的教益。
“羌姆”最后一场是驱鬼，众神兵携火花兵器驱“朵玛”，“朵玛”是用酥油和糌粑制作的想象中的鬼首，把这些鬼之首领押送到野地点火焚烧，同时祝福人们未来幸福美满，最后在吉祥欢乐的气氛中结束表演。
杨从彪 拉萨作家协会