宜兴徐氏宗祠彩画研究

摘要：徐氏宗祠是由明朝宰相徐溥在故乡宜兴修建的家族祠堂。历经朝代变迁，岁月侵蚀，祠堂部分建筑已无存，剩余两进古建筑也岌岌可危，部分木结构已缺失，内部彩画油漆已开始剥落，但仍有一些彩画纹饰清晰可辨，在此之际，将其进行绘制研究，对江南彩画有所增益。

关键字：徐氏宗祠 古建筑 彩画

中图分类号：TS958 文献标识码： A

一、徐氏宗祠概况

徐氏宗祠又称‘徐太师家庙’，是明代三朝元老徐溥告老还乡之后修建的家族祠堂，坐北朝南，原貌为面宽3间，五进，共15间，现为省级文物保护单位。原有建筑五进，现仅存二、三两进，通面宽17.65米，进深33.17米。第二进面宽3间17.62米，进深五架11.05米，硬山顶，石圆柱，其梁枋上均有彩绘，现粉饰有红色油漆，原彩画被遮盖。第三进为正厅，因梁柱为楠木，又称楠木花厅。该厅面阔三间17.65米，进深七架14.8米，歇山顶，其梁架结构保持明代始建时的原貌。厅内梁柱枋椽上均有彩绘保存相对完好。

二、徐氏宗祠彩画的形制与纹饰

徐氏宗祠彩画属于典型苏式彩画，由图案和绘画两部分组成，两者交替运用，构图灵活，精致丰富。主要表现在柱体、檩条、梁、枋、垫板、山墙之上，多为寓意美好吉庆的图案为主。

1、正堂柱体彩画

整个楠木花厅共有柱体18根，明间8根楠木柱，其余10根石柱，直径均约40cm，将此厅分为3间。柱体通身绘以“S”型攀沿上升的“牡丹花”缠枝纹，无水平界线分割上中下，黄底绿花黑勾边，在繁琐中体现着节奏和秩序。由于岁月的冲刷，现只有柱体上端纹饰可辨，其余处都已露出木胎或是石材本色。

2、主体结构彩画

主体檩、梁结构以南北纵轴线分开，左右对称，轴线越中间向上等级越高。

檩条、垫板、枋纹饰共有21组，明间7组，次间14组，东西次间彩画相同。明间南北上、下金枋、上、下金垫板，西次间的下金枋（南）、东次间的上下金枋与垫板（南）均已缺失，所以完整的纹饰图案剩余14组，其中明间3组保存完好。

檩、垫板、枋组合的建筑彩画，画幅通常较大，内容颇丰。徐氏宗祠明间最上一组脊檩、脊垫板、脊枋，图案为复合型，三者之间无图案的过渡与连接。脊檩枋心彩画约占整根檩条1/2面积，图为一串“三枚系带铜钱纹”，通过“菱形交织线”连接两头宝珠火焰纹；找头部分为“14瓣宝相花和蔓草纹”组合；箍头部分为“如意头”纹，非官式“回字”纹和“万字”纹，极具江南风格。檩垫板构图是连续图案满铺的方式，该处为“宝相花蔓草纹”连续纹样，类缠枝式样。脊枋除两端箍头与脊檩一致以外，枋心部分图案为“蝙蝠祥云图案”，显得活泼与自由。枋心底部正对抬头的视野，遂也必须装饰，用单色简易勾勒了“连续蔓草莲花纹”形制。

明间南北上金枋、上金垫板已遗失，只剩上金檩，但从图案可看出，原檩、枋、垫板彩画为一组整体。金檩中部约1/3面积为枋心，“系包袱”形制，如展开此“包袱”，则一块芯为 “六出龟纹图案”，“三角双钥匙头图案”圈边的织锦。枋心中间部分还有三个类似“宝珠火焰纹”图案，但漆迹斑驳，已无法正常辨识。檩条枋心以外图案是“宝相花蔓草纹”组合图案，穿插“莲花纹”。这块上金檩上有箍头，但纹饰也不可辨。同样形式的彩画在檐檩上也有体现，但包袱锦只能辨认“方头双钥匙头“图案圈边，中心内容只剩“白活”底子。

南北次间的彩绘对称一致，选择西次间的上金檩、垫板、枋进行分析。檩条与垫板正面图案连于一体，中间枋心类似梯形，构图类似“系袱子”形制，内容为“仙鹤祥云图案”找头部分是“宝相花蔓草纹”，因处于荫处，所以图案色泽保存良好，可以辨出内部黄、红两卷瓣形，蓝色尖齿状围瓣，此处无箍头。上金枋的彩画内容与上部无连接，自成一副构图，有枋心，有找头，无箍头。枋心周围有枋心线和岔口线。该处檩、枋、垫板反面只是枋心内容不同，为“满画祥云图案”，其余一致。

江南古建一般很少超过四椽，故梁架所占面积大而广，较易入人视野，所以梁架多为重点装饰对象。徐氏宗祠梁架彩绘都是整根绘制，三架梁、五架梁、包头梁的形制和纹饰都有不相同。

三架梁南北纵向摆置，承托南北上金檩条，周身满画“宝相花蔓草纹”，有如意形箍头，但该处绘制宝相花有14瓣、12瓣、7瓣三种，大小错落有致，穿插组合。五架梁承托南北下金檩条，跨度较长，7米有余。枋心占1/2，“系袱子”形制，图案类 “六出锁子”纹，其余部分同上绘制。抱头梁为屋檐挑出，起到了很好的支撑和衔接作用。枋心所饰形制为“搭袱子”，满画“缠枝纹”。

3、山墙部位彩画

该古建筑山墙同样也进行了绘制，主要有“九瓣宝相花蔓草纹”组合图案；由“祥云”、“仙鹤”、“寿桃”组合而成的“灵仙祝寿”图；以及山墙部位五架梁与随梁枋之间的“蝙蝠祥云图”。

三、徐氏宗祠彩绘的文化内涵

苏式彩画的主题大都具有寓意，不论图案还是绘画，均多方面着眼于立意，以取喜庆、吉祥之意。

1、柱体彩画分析

缠枝纹理是中国传统纹饰之一，其极具表现力与包容性，它构成形式多彩，寓意丰富，在明代时期很是流行。牡丹花多为富贵为主题，深受上流阶级的喜爱，这点也符合徐溥的身份。徐氏宗祠楠木厅立柱通身盘沿“牡丹缠枝纹”，使人联想到了富裕、充足的美好意境，暗含其对盛世中的繁荣昌盛、富贵荣华得以延续的渴望。

2、檩条图案分析

（1）铜钱外圆内方的形制最为形象，反映了古代人民对财富的向往，对美好幸福生活的憧憬，“‘钱’与‘前’同音，与其他图案配合取‘财在眼前’、‘福在眼前’、‘喜在眼前’等寓意。铜钱纹分单钱纹、双钱、三钱――十钱、多钱等，寓意也深刻，分别有一本万利、二人同心、连中三元……”[1]P111徐氏家族亦是宜兴望族之一，曾出举人徐鉴、进士徐致，三朝元老徐溥乃明朝贤相之一，此处脊檩条彩画为“三枚系带铜钱纹”， 正喻意徐氏家族“中三元”之事。

（2）“宝珠火焰纹”则是佛教早期摩尼宝珠演化而来，又做意珠、如意珠之解，一般与佛德相联系，喻意能如自己意愿，除病、去苦等功德。徐溥年老眼瞎，在此曾有义田义渡之举，此纹用于徐氏宗祠有所映照。

（3）宝相花纹研究认定起源于唐代，最初借鉴荷花样式，逐渐吸纳牡丹、芍药和蔷薇等花瓣层叠的特征，后续引入忍冬、蔓草这种连绵不绝的吉祥内涵，取它们的长处重新组合，创造出来的雍容华贵的花形纹样和活泼饱满的构图形式。“宝相花蔓草纹”以其形式告知人们吉祥富贵、幸福圆满、连绵万代的象征意义。

（4）该古建筑最为江南特色的彩画纹饰莫过于“包袱锦”的出现。花色以模仿丝绸包袱为特色。 “包袱锦”的形制一般有“系袱子”、“搭袱子”、“直袱子”、“叠袱子”四种，前两者运用较多，分别表现在五架梁和抱头梁上。据《营造法式》记录，包袱锦纹样有：“锁子”、“联环”、“玛瑙”、“叠环”、“方环”、“龟纹”等，根据单个纹样的边数，又分为“四出”和“六出”。研究建筑彩画专家马瑞田研究常熟彩衣堂画的各类锦纹有二十余种，却无一种与《营造法式》中描绘的完全相同。同样，在徐氏宗祠的包袱锦纹中，也没有完全一样的。这足以证明江南工匠创造能力非同一般。在徐氏宗祠的包袱锦纹中有“六出龟纹”、“六出锁子纹”、“满画缠枝纹”等等。

（5）在山墙上还有多出具象彩画，画面中出现了“仙鹤”、“寿桃”、“祥云”、“蝙蝠”，分别涵有“灵仙祝寿”、“祥瑞多福”的寓意。

四、小结

江南彩画多以枋心为主，找头、箍头为辅，彩画都富含着吉祥美好寓意。徐氏宗祠彩画虽不及苏州多处古迹彩画来的丰富精致，但作为苏式彩画研究可在其中起到承上启下，有对比参照之作用，对图案花纹断代有一定的帮助。徐氏宗祠调查研究中发现，其有多处自然分化和人为破坏，对其重视保护迫在眉睫。

参考文献：

[1].吴红梅.黄学军.武汉近代建筑装饰中的中国传统纹样研究[J].湖北美术学院学报，2011.03 p111

[2].李诫.营造法式.[G].北京.人民出版社.2007

[3].潘谷西.何建中.营造法式解读.[M].南京.东南大学出版社.2006

[4].边精一.中国古建筑尤其彩画.[M].北京.中国建材工业出版社.2009