从“舔”看苍鑫本能回归

摘 要：在中国当代艺术中，尤以行为艺术对艺术家身份的探讨是以最直观的方式呈现，苍鑫一系列“舔”的行为艺术成为其代表作品，同时也是艺术家在深受萨满文化的影响之下对其个人“身份”问题的探讨与本能回归的表现。是在不同层次的文化语境中对更高一级的文化内涵的诉求，从日常生活的关注到将视角转移到历史发展脉络中不可或缺的重要代表，可以说苍鑫 “舔”的行为是他的潜意识与外部世界的“交流”，即艺术家的本能回归。

关键词：舔；本能；认知

中图分类号：J19 文献标识码：Ａ 文章编号：1005-5312（2012）08-0091-01

苍鑫是满族人，1967年出生于黑龙江，1991年开始自学绘画，1993年到北京后认识一班行为艺术家，发觉行为艺术更合适他的性格，以及表达自己对事物的看法。他祖先的萨满文化基因仍然充沛的留存在他的血液中，在艺术实践中，苍鑫逐步意识到使用自己的身体作为艺术媒介的体验实际上与自己的文化遗传有非常重要的联系。萨满文化通灵的神秘精神在苍鑫那里具有一种理性的神秘主义色彩，当电子艺术所强调的交互概念在苍鑫那里正好背道而驰，他试图通过艺术表演重新回到东方主义的灵异中去。

苍鑫的“舔”系列作品一共分为四个系列，这四个系列作品都以“交流”命名，但是在这一系列的行为作品的内容上却是存在差异的。我们可以从这之间的发展和变化来对苍鑫及其作品意义做出进一步的分析。

在交流系列一中苍鑫用舌头舔了诸如砖头、鞋子、塑料瓶、脸盆和头发之类的物品。这一部分的舔的对象也是这一系列作品中最初期最原始的探索，使得简单的“舔”这一行为事实形成意义仅仅凭借这一系列的对随意挑选的物品的“舔”是很难阐释清楚的。

到了交流系列二时苍鑫“舔”的对象开始发生了变化，从系列一中的触手可得的物品变成了有选择意义的物品，比如古书、古画、印章、月份牌、照片、青花瓷盘等等，我们由此可以从系列一到系列二的发展中看出，在保持“舔”这一不变的行为同时，苍鑫以改变“舔”的对象为条件是的“舔”这一行为产生了意义。从开始舔触手可及的自然物到第二步舔选择性的文本，似乎是一种从无意识的选择到开始寻求文化诉求的选择的变化。

再进一步到了系列三的作品中，苍鑫对于选择“舔”的对象又发生了变化。这一次，苍鑫选择的对象变成了包装完整的洗衣粉、牙膏、剪刀、刷子、奶粉罐、电子词典和凉皮鞋等等，关于这一次选择对象的特点在于，所有物品都是现成的现代社会的工业商品，并且以包装完整的形式对其进行“舔”这一行为。

我们将系列三中的“舔”与之前两个系列归入一个演变之中进行思考，不免产生这样一个假设性的结论：系列一被舔对象的无意识选择和物品的触手可得是一种人性本身最原始最初的意识，即对自身周围的一一切事物感到新鲜并有意识的去接近和了解，之后发展到系列二中被舔物品的文本性和选择性似乎象征了人性在受到外界刺激后逐渐形成与外界的理解、适应并最终对于社会和自然产生的互动性的影响，再将人的活动以各种载体保存下来这样便成了文本的形式，苍鑫在这里运用选择了代表文本的物品作为舔的对象是否是一种对人性发展并寻求获得延续和继承的心理有关。到了系列三中苍鑫再换舔的对象为现代工业商品为对象，不免让我们想到在传统文本传达信息的时代之后，工业文明和消费时代带来的信息载体的发展和文化的爆炸，如此在人性发展的角度来看，系列三作品正在将读者引入在工业文明之后消费时代和商品文化给历经原始和古典时期之后的人类现代社会带来的反思。这三个系列在选择被舔对象上演变可以归结为对人这一作为社会发展的组成部分随着社会的发展而不断发展的人类心理的成熟过程。短时期对于“舔”这一再心理问题严重时作出的轻松的释怀行为给了后来苍鑫在表达内心感悟的最感性最直接的方式和灵感，由此我们可以知道“舔”这一行为本身背后就蕴含了苍鑫鲜为人知的一段辛酸往事和个人经历。而在这一人在心理状态极差的情况的本能所能给予的行为表达方式之上进行思考，更是我们为之产生颇具趣味性的解读的基础。

苍鑫是满族人，当他开始考虑萨满和行为艺术本源之间的关系，就把萨满教给挖掘出来了。萨满教很多流传下来的历史久远的巫术的手段，他将这些借用和转化到他自己的行为艺术中，比如《身份互换》和《踩脸》。巫师认为身体（尤其是艺术家的身体）是个媒介，是另外一种能量进入人体内之后人再“出功”，这个被作为对象的人不是最终端，也不是最高级的，而是有更高级的能量在驾驭这些。艺术家其实是在做着被驾驭之后的行为，这是行为艺术家的一个本质。

参考文献：

[1]鲁虹、孙振华著.异化的肉身 中国行为艺术[M].河北美术出版社.

[2][美]戴维・迈尔斯著.心理学精要[M].黄希庭等译.人民邮电出版社.