深情茶缘 第6期

在故乡小镇卫生院，大哥是小有名气的中医大夫，“”中被定为反动权威，批斗了几个月后，遣送回农村老家劳动改造。党的十一届三中全会后，大哥恢复正常工作，回卫生院直干到六十五岁才退休。

听到大哥退休的消息，有几家私人诊所愿以高薪聘用，大哥婉言拒绝了，卫生院要反聘大哥留院继续上班，大哥也没答应，回农村老家去享“采菊东篱下”的田园生活乐趣。大哥为啥坚持要回乡村去呢？我心生疑团，打电话问大哥，大哥啥也没说，只吩咐我买几斤茶叶给他邮寄回去。大哥平生嗜茶，宁可食无肉不可饮无茶，我当天就买了几斤茶叶寄了回去。数月后我回老家跟大哥生活了几天，心中的疑团终于解开了。

我回老家的第二天，天气晴好，大哥在院子里摆了一张方桌和几条板凳，早饭后村里陆续有人去大哥院里，有找大哥就诊的，有跟大哥聊天的。不管是就诊的还是聊天的，大哥都会沏上一壶清茶，亲手给每人斟上一杯，乡亲们也不讲客套，接过茶杯喝着茶跟大哥拉家常。没有谁把大哥当外人，无拘无束想说啥就说啥，说一阵笑一阵。享受一份属于乡村的茶文化，还有什么比这更心旷神怡的呢？不难想象，此时大哥感觉到的是家乡那古朴的韵味和浓浓的乡情。望着大哥发自内心的喜悦，我感觉到的却是远离尘嚣的人生乐处。正如钱起《兴赵莒茶宴》诗曰：“竹下忘言对柴茶，全胜羽客醉流霞。尘心洗尽兴难尽，一树蝉声片影斜。”

傍晚，皓月当空，月光给乡村涂上一层温柔的色彩。我陪大哥坐在院里方桌旁的条凳上，月光下喝着清茶，听大哥讲述跟乡亲们的深情茶缘。

那年，大哥离开卫生院回到村里，不光要参加队里的劳动，还要接受贫下中农的监督改造。艰苦的劳动使大哥身体疲惫不堪，精神的压抑更使大哥心灰意懒，希望与光明之途塞绝，几乎要失去生活的勇气。有天晚上，大哥睡在炕上思前想后，自觉前途渺茫、命运叵测，暗自伤感之际，忽听有人轻轻地在敲门。大哥披衣下炕打开门，看到大队贫协主席站在门口，忙说：“今天的思想我已经汇报过了……”贫协主席推开大哥进到屋里，单刀直入地说：“沏壶茶我俩喝。”大哥沏了壶茶陪贫协主席喝，贫协主席喝着茶说了会宽慰大哥的话，临走时要给大哥留下半斤茶叶。那时茶叶凭票供应，在乡村是紧俏之物，大哥坚持不收，贫协主席故作严肃地说：“给你茶叶不收，就是不服改造。”说完放下纸包里的茶叶走了。以后每隔几天，晚上总有乡亲去陪大哥喝茶聊天，给大哥说一些宽心话。别的话大哥不敢说，就给乡亲们讲茶的药用价值和保健功能。乡亲们喝完茶走时，常常会留下一小纸包茶叶给大哥，有时大哥也拿茶叶回送乡亲。久而久之，村里不少人和大哥成了诚笃茶友。最让大哥难以忘怀的，是村里一个接受批斗的小学校长。有天晚上小学校长半夜去找大哥喝茶，临走给大哥留下的茶叶纸包里，还有一张纸条，大哥看了写在纸条上的话，振作起来不再消沉了。说到这里大哥回屋，一会出来递给我一张纸片说：“这就是那位校长给我留下的，几十年来我一直珍藏着。”我展开已经褪色泛黄的纸片，一个字一个字地读下去：“惜茶者需知茶者，知茶的人该是深谙茶中骨头的人。”大哥看我在回味写在纸片上的话，沉吟道：“校长在鼓励我，做人骨头要硬，不能自暴自弃。”大哥叹了口气接着说：“没等到校长就去世了，当年陪我喝过茶的贫协主席和几个年长的乡亲，也不在人世了。”大哥声音哽咽，斟满一杯茶，低头默哀，将茶水洒到地上。

望着大哥虔诚地祭奠离世的茶友，我想起了诗人袁鹰论茶的话：“茫茫人事，忧思、忧愁、忧患千桩万种，区区杜康何能消愁？若是二三知己，品茗倾谈，围炉夜话，如潺潺流水，涓涓清溪，倒可以于相互慰藉中分忧解愁。”

茶事百科

茶的精神

在社会生活中，中国人主张有秩序，相携相依，多些友谊与理解。在与自然的关系中，主张天人合一，五行协调，向大自然索取，但不能无休无尽，破坏平衡。水火本来是对立的，但在一定条件下却可相容相济。儒家把这种思想引入中国茶道，主张在饮茶中沟通思想，创造和谐气氛，增进彼此的友情。饮茶可以更多地审已、自省，清清醒醒地看自己，也清清醒醒地看别人。各自内省的结果，是加强理解，过年过节，各单位举行“茶话会”，表示团结；有客来敬上一杯香茶，表示友好与尊重。常见酗酒斗殴的，却不见茶人喝茶打架，哪怕品饮终日也不会抡起茶杯翻脸。这种和谐、友谊精神来源于茶道中的中庸思想。