徐炯文的七言律诗研究

作者简介：路平女（1989―），女，汉族，山西五寨人，在读研究生，学校：辽宁大学文学院，专业：中国古代文学。

摘 要：作为清代康乾年间乐清文化的重要代表人物，在经历了人口大迁弃的时代背景之下，其诗不仅记载了家乡的风景名物，而且包含有深刻的思想内容，其诗内容丰富、题材多样、形式上有自己的特点，而且能引人深思，在乐清文化上有深远的意义和影响。

关键词：七言律诗、思想内容、形式

徐炯文是清代代表乐清文化的重要人物，乐清文化的繁荣是从南宋开始，当时形成了知识分子群，出现了许多著名的学者、诗人和作家，如王十朋、翁卷、钱文子等。乐清文化的第二个繁荣时期是在明代，有许多人通过科举考试进入仕途，也有许多文人作家留下了大量的诗文。明清之交的战乱和清代初期的“迁海令”使得乐清的文化和经济受到了重创，但是当时乐清仍然不缺乏读书人，到了清代中期，乐清的文风又开始逐渐恢复，出现了一些文化世家。徐炯文生于康熙二十五年，字鲁彬，号翔云山人，清朝乐清县乐北门人，其著有诗集《翔云野啸》、《春秋韵语》，文集《翔云经义》，除此之外，还有《梅西王忠文公年谱》和《跋》。徐炯文出生的时候正是乐清遭受大迁弃之后，在佚名的《东海翔云山人传》中记载了其身世之坎坷。

一、《翔云野啸》诗集

徐炯文的诗集《翔云野啸》中有古风、排律、律诗和绝句，共143首。徐炯文是农家出身的读书人，其诗集中有不少反映当时艰辛的农家生活的诗篇，如五言古风中的《岁在癸卯，农家年灾，望雨而卒旱，日击空穷，聊志悼也》记录了该年处暑、白鹭都未下雨，水稻枯干，农民的艰难困苦情形，七言绝句中的《往乡课农，亲见稼穑艰难，爰赋短章》都抒发了作者对农民的深刻同情。《翔云野集》中有许多作者怀念古人、友人的诗作，如五言古风中的《寿蔡夫子》和《与邑陈夫子》、七言古风中的《长太息》和《读林友斐》、五言律诗中的《寿蔡夫子六旬甲午》等。诗集中有许多描写乐清山水风景的篇目，如对乐成八景的描写，《辟翔云草堂即景》中描写了东塔云烟和西岑松雪，《萧台》、《金溪》、《文君遗迹》、《招仙馆趾》等作品中描写了雁荡山、金溪、白鹤寺等名胜古，另外还有少量的与友人的赠答、相和诗作。

二、七言律诗的思想内容

七言律诗在初唐时是奉和应制之作，发展到盛唐时题材拓展到许多领域，宋人用它来抒写个性情怀与世俗生活，到了清代，七律在艺术表现上已完善纯熟。徐炯文在学习、继承前人成就的基础上，他的七言律诗内容较为丰富、题材多样，各个方面都有涉及。

徐炯文的七言律诗中描写家乡风景之作如《卓笔峰》写出了乐清白石山西玉屏障西的卓笔峰的奇异秀拔，迷离的夜雨犹如泼墨一般，与之形成对比的是丹色的朝霞，另外以闲飞的鸿雁，舞蟠的的蛟龙来映衬卓笔峰的陡峭尖锐。《石夫人》以女子的姿态来描摹位于溪南山下的石夫人，石夫人不仅巍峨高大足以配君王，而且风情淡雅，容颜如玉，无需装扮却令人着迷，在它的旁边松声泉水的声韵自然而悠长。《宰官竞渡》中古来端午龙舟竞渡之所的望莱桥，桥如翻滚的锦浪，旁边的亭子就像是海上的小屋在凝望着暗中涌动的夜晚，两岸闪电犹如天明一样，阵阵雷声像是有人不断地敲打着鼓，随之而来的是大雨以及随风涌动的浪潮。总观徐炯文的七言律诗中描写景物之作多悲凉伤感之辞，如“空山冷月”、“寒雨”、“夕阳斜”、“残秋”等等，山是空山，月是冷月，雨是寒雨，夕阳斜下，景物残败。七言律诗中有描写鸡冠和凤仙花的诗作，鸡冠花有翠绿的叶子，殷红的花朵，如精妙剪裁的宫锦一般，“色倾潘岳春城丽，神夺江淹梦笔奇。”花朵的颜色让西晋的美男子潘安都为之倾倒，为当地的春天增加了色彩，神韵上要超越江淹梦笔，用典故从神色两方面来描写鸡冠花的美艳。《湖山书舍遍植凤仙，花中有异彩漫赋三首》中赞叹了小小的凤仙也是如此的奇特，凤仙花花花相抱，簇拥生长，竞相开放，化用陶渊明《归去来兮》中诗句，用云朵来比喻凤仙花瓣，写出花不仅奇异而且艳丽。

徐炯文写了不少农家艰辛之作，《连雨愁水》中持续的降雨使得灶台潮湿、草席未干、瓦片卷起，即使地里种有稻子也恐怕是难以收获，农民的辛酸之情溢于言表，把农民的悲惨命运与失望心境描写了出来，让人读之感觉身处连天阴雨当中，心中既悲凉又充满对农家艰辛的深切同情，这在一定程度上也是记录了当时的乐清县的自然天气状况和抵御自然灾害能力。徐炯文的七律诗中有不少怀古、怀念友人和送别友人之作，如《梅溪怀古》通过对梅溪景色的描写来怀念乡贤王十朋“只为当年遗泽远，千秋犹是旧梅溪。”虽然时光流逝，昔日的贤人已经远去，但他的精神永远影响着后人。《送周子维禹归荆南》指出友人归心似箭，希望能相互通信，与故人难分难舍，最后回忆往日一起畅谈理想的情形，另外还有《寿直斋唐夫子》和《挽竹园林子》。徐炯文的七律中有感怀和吟咏之作，或遇事有感，或偶然成之，其中包含了自己的一些人生感悟和对功名命运的思考，如《斋宿感怀》、《感怀》、《杂咏》、《偶成绝笔》等。《斋宿感怀》中诗人写出了在寺院的所思所感，清饭、香茶相伴，心静忘却一切杂念，定下心性就不担心能力不足做不到自己想要做的事情，才名只是浮云，而谁又能真正的看到才名之上的东西，不为这些浮云所遮住呢！《杂咏》中感叹时光的流逝，花开花落，月缺月圆，斗转星移，沧海桑田，四季转换之间好像已经过去千万年，最后感叹“高人只解平为福，大道总归薪火传。”，看似感慨时光易逝，其实包含着应该传承知识，不为世事所困扰的道理。翔云公自小气度不凡，奋力学习，穷究经书，以读书为乐，并且劝诫自己的学生要多读书，作有七言律诗《读书乐》、《勉多士》以及《寄唐世弟勉学》。《勉多士》和《寄唐世弟勉学》劝勉士人要珍惜时间，可谓是夏练三伏冬练三九，要持之以恒，不仅如此，还要能够打破常规，开阔自己的眼界，剔除自己心中的杂念，用心学习才能传承经学。从以上的内容可以看出，作者所关注的内容并未涉及当时的政治敏感话题，由内向外包含的只是对自身、友人、家乡的担心、忧虑之情。

三、七言律诗的语言和形式

徐炯文对七言律诗的艺术技巧中的许多因素都用心的琢磨、实践，并且能够熟练地运用它们，他的七言律诗对仗工稳，借助对仗这一艺术技巧使得作品展现一种凝练工整、和谐均衡的美。如“花开花落唐虞世，月缺月圆秦汉天”、“花上生花花抱子，蒂间藏蒂蒂怀胎”、“星纬云间旋斗极，风潮海上变桑田”，还有对仗中运用和化用典故的，如“色倾潘岳春城丽，神夺江淹梦笔奇”“无心出岫云霞瓣，有意添针锦绣台”在运用典故的同时巧妙的将自己所要表达的内容融入其中。在用字上作者多选用冷色调的词语和注重叠字的使用，如诗人在过白鹭屿时看到的“荒草”、“夕阳”、“绿野残啼”等凄凉景象，叠字的使用如“言下诵言言易化，梦中占梦梦何穷”“虚虚实实凭天问，是是非非只浑同”。只是诗人是平民作家，由于其经历和所生活环境的关系，其诗所表现的气象和境界不如前代作家，虽然如此，但是他的这些作品中有自己深刻的思想感情，表达了诗人研读儒家经典著作的心得，在当时兵火劫难之后，为许多无书可读的乐清读书人提供了文本资料，并有不少地方特色，对于研究当地历史文化很有价值。（作者单位：辽宁大学文学院）

参考文献：

[1] 徐炯文《徐炯文集》，线装书局，2008年版

[2] 梁启超《清代学术概论》中国书籍出版社，2006年版

[3] 霍有明《清代诗歌发展史》台北文津出版社，1985年版

[4] 马升永《乐清县志》，中华书局，2000年版

[5] 鲍作雨《道光乐清县志》，线装书局，2009年版

[6] 蒋叔南《雁荡山志》线装书局，2009年版

[7] 蒋振喜《乐清谱牒文献选编》线装书局，2009年版