唤醒风雅 时尚不眠

要想恢复中国的传统文明，首先应该做的，是把胡适和鲁迅请下神坛，把他们在特殊历史时期倡导的一些用力过猛的“颠覆传统”的想法调整回来，重建中国的文化心理结构。

小档案：

吴欢，著名作家、书画家。1953年出生，吴祖光、新凤霞之子，齐白石当年以“吴欢无不欢”赐名。幼时便随父母历尽苦难，百折不挠，勤奋用功。有“京城才子”“香江神笔”之称。他以一身兼小说、戏剧、政论、诗词、书法、绘画名扬海外华人社会。1998年在香港举办首次书画展，引起极大轰动。1999年在中国美术馆举办纪念其母新凤霞逝世周年之书画联展引起轰动。现任全国政协委员和世界华人美术家、收藏家联合会会长。

1.吴欢油画作品《天眼之雄狮》。

2.吴欢油画作品《天眼之虎》。

时尚=恢复封建礼教的精华部分

采访吴欢这样的“老”艺术家，心中一直盘算的是角度。

“老”艺术家今年正逢花甲，书、画、文都自成一家，风格已经非常成熟，其本人又是文化底蕴深厚的大家族之后，在一两个小时之内，似乎无论什么话题都只能是蜻蜓点水。思来想去，决定发点“坏”，请“老”艺术家聊点时尚。

没想到“闻名不如见面”这句话有时候还能用来形容想象和现实的差距，见到吴欢才知道，60岁的艺术家非但外形不老，思想还很新锐。落座之后，他主动说起：“你说什么是时尚？吃穿讲究一些，用点名牌，这就是时尚吗？我看都不是，时尚得是腹有诗书，说得再极端一点，中国的时尚应该是恢复封建礼教的精华部分。”

封建礼教？那不是都已经盖上盖子，贴上封条的定论吗？祥林嫂、孔乙己、崔莺莺她妈或者贾宝玉他爸，一长串受害者与施害者的名字都已钉在封建礼教上，警醒后世。

“多年来，我一直对中国文化近一百年的遭遇抱不平。事实上，唯物地看，历史上每个朝代有各自阶段性历史责任不同的区分。不应苛责前代，封建社会并非一无是处，五千年文明有封建社会的功劳。胡适和鲁迅这些老文化人，固然在提倡民主自由、革命方面功莫大焉，但他们把本应流传下来的五千年文明拦腰砍断彻底否定，把文化砸到无底深渊，下手太狠则是弥天罪过。胡适曾提倡‘全盘西化’‘砸烂孔家店’，鲁迅在中国历史文明封建礼教中只看见两个字‘吃人’，其他的全没看见。好像中国从来没有过文明，他们用粗暴的前后否定方法屠杀灭绝了中国文化。当糟粕部分被正确砍杀之后，精华部分同遭厄运，玉石俱焚，谁负责任？”

“胡、鲁出国留学几年，没想明白就来否定中国几千年，简直是疯了，所以才有《狂人日记》。后来有文化的人变成‘臭老九’十恶不赦，所有规矩全掀翻，忠孝廉耻、仁义礼智信的内涵深意全定性成封建毒素，道德伦理全不讲，直接导致了今天的中国人心理秩序被打乱，全都找不着北了。众多官员贪腐、国民素质降到最低点，没法再低了，丢人都丢到国外了，还怎么时尚啊！砸烂一个旧世界才能建立一个新世界，任何新东西都会变旧，难道东西一旧就该砸吗？世界都是人民创造的，天安门是旧世界的，谁敢砸？太不理性嘛！朝代可以更替，文化不能乱砍。全世界没有一个国家是靠开口就骂自己祖宗才进步的。”

“这些老文化人只骂人不建立，把古代圣贤全踩在脚下，误导了政治家，形成一切政治问题都罪在文化。我对祖宗的态度是，好祖宗要认，坏祖宗也要认，好的我们继承，坏的我们承担、改正。这才是像样的后代儿孙。”

吴欢认为，要想恢复中国的传统文明，首先应该做的，是把胡适和鲁迅请下神坛，把他们在特殊历史时期倡导的一些用力过猛的“颠覆传统”的想法调整回来，重建中国人健康完整的文化心理结构。

“屠格涅夫对大革命时期的俄国曾有过这样的描述：‘新的东西没有建立，旧的东西已经垮掉，愚昧和欺诈激撞，整个社会像泥淖一样浮动和混乱，仅余几个伟大的字眼，自由民主，像上帝叹气的声音在深渊里掠过。’”

3.吴欢油画作品《天眼之白马》。

4.吴欢油画作品《天眼下的戏剧》。

5.吴欢油画作品《天眼之金牛》。

时尚=吹送风雅的故园梦

为了恢复传统精华，提升文化的地位而发出这样振聋发聩的声音，除了对现状痛心疾首，还因为在吴欢的心中，一直充满了对逝去岁月和故人的怀念。那种写进基因里的对墨香代代传承，挥之不去。他的家族上溯五百年，状元、榜眼、探花品衔齐全，都是一代代前赴后继从草根考上去的。祖父吴瀛为故宫博物院创建人之一，父母双亲是在新中国的文化史上留下浓墨重彩的剧作家吴祖光和评剧表演艺术家新凤霞。

“建国初期北京城里最大的文化时尚沙龙，就在我们家的四合院，叫‘二流堂’。父亲好客，母亲美丽温顺友善，加之演出卖座而收入又高，家里经常是高朋满座，我爸妈结婚在家里请客，像齐白石、徐悲鸿、傅抱石、郭沫若、夏衍、老舍、矛盾、巴金、曹禺、叶圣陶、梅兰芳、程砚秋、马连良、裘盛戎、侯宝林、赵丹、白杨、张瑞芳、秦怡和香港的夏梦、李翰祥等等能叫得出的文化各界名人都在我家玩，还有董必武、何连芝、、李富春、蔡畅、、杨尚昆等诸老都曾是我们家的座上客。所谈内容大都是诗文书画，如何以已之长报效国家。”

幼年的吴欢，就是在这样的文化氛围中成长，用“谈笑有鸿儒，往来无白丁”来形容都不为过。极品的书画作品，高超的琴棋技艺，造就了吴欢的艺术品位，那段美好的时光也在他心中定格成永恒的对“时尚”的注解。

“远的不说，民国时期人们追捧的时尚是一笔好字，两口二黄，身着长衫就不能言辞粗鄙。再看看我们今天的‘时尚人群’，胸无点墨，穿着龙袍不像太子，满口粗俗八卦恶趣味，耍二百五，连吸毒都干。要知道我们丢弃的那些‘时尚’现在的日本韩国新加坡都还流行，小学课堂里要学习写毛笔字。”

“病”确诊了，还需“药”医，吴欢给出的“药方”是：“从启蒙的《弟子规》，到哲学的《道德经》《论语》，再到楚辞、汉赋、唐诗、宋词、元曲、明清以后的清言小品等经典著作都要重新重视起来，让大家修身养性，都知道‘厚德载物、天道酬勤’这样的名句是从哪里来的，让社会风气重新推崇真正的文化文明，让人们心里时尚起来，这才是时尚的内核。”

极品的书画作品，高超的琴棋技艺，造就了吴欢的艺术品位，那段美好的时光也在他心中定格成永恒的对‘时尚’的注解。

6.为纪念吴祖光先生往生10周年，新凤霞女士逝世15周年，吴欢的随笔集《吴欢酷论》联合长江文艺出版社出版发行，新书会于9月3日在北京王府井皇冠假日酒店东方画廊举行。

吴欢“酷”论：

？我曾在全国政协会议上发言，把文艺提到“吃、喝、玩、乐”的高度来认识。建议文化部成立“吃、喝、玩、乐”研究所，并请中央电视台等媒体系统推广，结果引起哄堂大笑，可我觉得一点也不可笑。

？两千多年来在中国弘扬佛法，却至今没有把12亿中国人都弄成和尚。这是因为中国有自己一套“吃、喝、玩、乐”的文化体系，在维持着人民的心理健康。

？中西两类“吃、喝、玩、乐”文化体系的最大不同之处，在于西方的流行文化注重的是向外发泄、痛快摆脱。中国的流行文化，正好相反，是向内吸纳，谨慎经营。

？“深刻”实际上是一种病，而浅薄与简单正是对症的良药。

？浅薄和无聊实际上是人类追求的一种极其美妙的至尊至圣的境界。