伊斯兰文化视角中维吾尔族左右空间禁忌的人类学研究

摘 要：伊斯兰文化的渗入对维吾尔族人们生活的方方面面产生了各种影响，本文旨在探究对其存在已久的左右空间禁忌的根源，从宗教和历史的视角探讨这一人类普遍存在的现象如何在维吾尔族人们的生活当中得以延续。

关键词：维吾尔族；左与右；禁忌

每个民族都存在其独特的风俗习惯和禁忌。在不同民族相互交流共处的环境中，若对异族文化和风俗习惯了解不甚，容易引起对其存在文化现象的误解，进而做出冒失礼仪的现象，较严重的，则会引起双方之间不和谐的局面产生。在新疆这个多民族共同聚居的环境中，为营造和谐的社会环境，了解和探究新疆的主体民族――维吾尔族的风俗与禁忌显得格外重要。因此，认识这些空间禁忌的表现和历史根源便是研究和了解维吾尔族的价值观判断与意识思维的一个十分有意义的切入点。

左与右具有彼此相对立的属性，是空间定位中的对立，就像阴与阳，雄与雌，是同一事物的两个极，在世间具体构建中具有其明显的界限。然而人类如何或为何将左与右和丑恶与美善相联系，并形成一个民族的禁忌或必须遵守的说法，我们可以试从多重解释中探索其原因。根据玛丽・道格拉斯的解释，“ 禁忌是一个自发的编码实践。它会建立一套关于空间界限的词汇以及一套物理的和口头的信号，为的是把一套脆弱的关系维持在一起。如果这套编码没得到尊重，它就会以某种危险相威胁”。因此，一个族群所共同遵守的某一规则，如以禁忌的形式出现，在某种程度上对维持该群体的紧密关系起到举足轻重的作用。另一方面，从历史的角度分析，翻开人类历史篇章的早些时段，从了解原始人意识形态的构建依据中可以寻求答案。“占据原始人精神世界的基本的一组对立就是神圣和世俗的对立”。①这一对立主体的构建使得分属于对立等级的人或物之间的任何接触和界限不明都会给对方造成危害，因此，大量的旨在将它们隔离开来，从而使两个世界都得到保护的禁令和禁忌应运而生。

由于地理位置的特殊，新疆古往今来就是多种文化的交汇处，又是东西方经贸的交通要道。因此，多元文化使得多种在这片沃土上相继出现成为可能。如维吾尔族的先民回鹘人在历代历史纷纭变迁中先后就信仰过萨满教，摩尼教，佛教，景教和祆教。在这些不同的宗教体系中，左与右的地位随着宗教类别的不同而有所变化。如“萨满尚左”，②因为“左直接与邪恶力量有关，所以左手更适合于在人们为免除和消灭不幸，特别是死亡威胁而举办的仪式中充当主角”。后来传入新疆，并在当地很快传播开来的伊斯兰教则尚右，由于对“左与右的价值判断很大程度上受其宗教意识的影响”，那么当时信仰萨满教的回鹘人和在伊斯兰教文化环境中生息的现代维吾尔人对左与右的价值判断便截然不同，从回鹘人到现代意义上的维吾尔人的转变过程中，左与右的地位随着历代宗教改革或时间的推移相继发生了变化。

现代维吾尔族对左与右的价值判断必然深受伊斯兰教的深远影响。因为穆斯林相信“每个人的左右各有一位天使，右边的天使记录善功，左边的天使记录罪恶。”③因此，在现代维吾尔族人们的日常生活与风俗礼仪之中便出现了各种禁忌和禁令，其表现形式存有浓厚的伊斯兰文化特征。维吾尔族的为人父母会教导孩子说，出门要先迈右脚，以求吉利；也相信“右眼跳财，左眼跳灾”；圣训规定的仆人在大小净，穿衣，穿鞋，吃饭，喝水，付出或接受东西时，也就是处理不污秽的事物时用右手，反之，如大小便，脱鞋等处理污秽的事物时均用左手。“现代维吾尔族是一个尊老爱幼，热情好客的民族。路遇尊长或朋友，要把右手放在胸口，男子相见要握手，妇女相见要互相拥抱，贴一下右脸，都以“撒拉木”问安，最后，双手扶膝躬身道别。”④因此，从宗教解释中延伸到日常生活的礼仪，左右手分工明确，让表示身体上有力和灵活，智力上的诚实和果敢，品行端正，好运和美丽，法律准则等正面的带有积极性的事物和行为与人身体的右侧接触，反之，让人身体的左侧接触或者完成一切带有消极性和负面性的事物与行为。特别是在教育孩子的问题上，维吾尔族人会对天生便有左手倾向的儿童加以严厉的斥责，要求纠正其用左手写字或使用其它工具的习惯，只为孩子从小养成使用右手作业的习惯。在较大范围的人类活动中，也有更极端的类似现象。“雅各布森（Jacobs）医生曾告诉我们，他在荷属印度群岛作医学检查的过程中，经常发现当地儿童的左臂完全捆住了：那是为了教他们不要用它。”⑤因此，“鉴别一个孩子的家教是否良好的标准之一，就是看他的左手是否已经丧失了独立的行为能力。”⑥由这些从受原始宗教思维深远影响或人类现代化文明程度尚未发达的地区采集而来的实例得出的结论与现代维吾尔族人对于左右手的观念确实有程度上的差距，因为在现如今鼓励人们全面发展的社会中，不仅内在的素质得到了不断的提升，人的肢体表达方式和控制肢体的能力在观念上和实际上都予以了更多的自由。由于客观环境的改变和需要，我们不能忽视在弹奏乐器，科学研究或外科手术等领域中，左手在现代社会活动中所发挥的贡献同右手一样至关重要。然而，对于左右手持有由不平等性引起观念上的不同态度和价值取向而言，则如出一辙，左右不平等的观念继续蒂固于人们的意识中。两元对立作为原始思维的基本要素，在维吾尔族人们的现代社会生活中依然彰显着它的生命力。

“作为感知的对象和表达的媒介，人类的身体是被高度限定的――何谓合适的行为，取决于特定的年龄，地位，性别等等因素，不合适的，肮脏的，污染的行为也是一样――对身体的限制与社会组织形成了一个相关联的系统。”⑦身体与社会之间的关联如此紧密，在相互制约和影响下推动人类文明的发展。维吾尔族人们在按照伊斯兰教的说法要求自己的动作行为时，不仅在制造被自己族群认可的社会化的身体，而且这被制造的社会身体所表达的行为动作，促进着族群内个体之间的内聚力。对于个体自身，或个体存在于其中的社会而言，维吾尔族人的左右手空间禁忌表现出对自身或事物的发展起到或促进或阻碍的作用，随着自然规律的发展，人类文明中还会有更多我们习以为常但需要用正确的方法和视角以于解释的现象出现，用理性的认知思考人类普遍存在的现象，将有助于人类对自身和对异族文化的了解，有助于多种民族聚居，多种文化荟萃局面的形成。

[注释]

①[法]罗伯特・赫尔兹：《死亡与右手》[M]吴凤玲译：上海人民出版社 2011：98

②[中]伊敏・吐尔逊：《古代维吾尔文化》[M] 新疆人民出版社 2000：176

③[阿拉伯]伊本・凯西尔著：《古兰经注》[M]孔德军译：中国社会科学出版社2010：635

④[中]王茜，刘国防等著：《维吾尔族：历史与现状》[M] 新疆大学出版社 2005：121

⑤[法]罗伯特・赫尔兹：《死亡与右手》[M]吴凤玲译：上海人民出版社 2011：97

⑥[法]罗伯特・赫尔兹：《死亡与右手》[M]吴凤玲译：上海人民出版社 2011：97

⑦[英]奈杰尔・拉波特 乔安娜・奥弗林：《社会文化人类学的关键概念》[M]鲍雯妍 张亚辉译：华夏出版社 2009：25

[参考文献]

[1][英]玛丽・道格拉斯：《洁净与危险》[M]黄剑波等译：北京.民族出版社 2008

[2][法]罗伯特・赫尔兹：《死亡与右手》[M]吴凤玲译：上海人民出版社 2011

[3][中]伊敏・吐尔逊：《古代维吾尔文化》[M] 新疆人民出版社 2000

[4][阿拉伯]伊本・凯西尔著：《古兰经注》[M]孔德军译：中国社会科学出版社2010

（作者单位：新疆师范大学 民族学与社会学学院，新疆 乌鲁木齐 830054）