略论打造娥江文化的管理策略

摘 要：娥江文化是上虞人民在长期生产生活实践中形成的以哲学、史学、文学、教育学、社会学、经济学等学科交叉融合的，具有深厚积淀和上虞特色的地域文化。针对娥江文化具有融合性、多样性、包容性等特点，本人认为今后一个时期上虞应重点打造孝德文化、梁祝文化、青瓷文化、吹打文化等四大品牌，以此提升娥江文化的影响力、知名度和美誉度。

关键词：娥江文化 内涵 特色 打造

娥江文化作为中华民族传统文化的重要组成部分，是上虞人民在千百年的奋斗发展中孕育的精神财富，与“求真务实，诚信和谐，开放图强”的浙江精神一脉相承，更在曹娥江两岸世代传衍、历久弥新。因此，加快娥江文化建设，既是提升上虞市综合竞争力的重要内容，也是构建公共文化服务体系的重要环节，具有十分重要的意义。本文就打造娥江文化的管理策略作一探讨与思考。

1.娥江文化的基本内涵

“娥江文化”中的“娥江”二字，它并不是一个行政区划的名称。那么，“娥江”二字代表什么意思呢？ “娥江”是一个地理学概念。曹娥江属钱塘江水系，发源于磐安县尚湖镇王村的大盘水脉长坞，自南而北流经新昌、嵊县、上虞，于绍兴三江口以下注入杭州湾。干流全长193公里，境内长156.6公里；流域面积5099.15平方公里，占全市总面积的61.8％，是境内最大的河流。娥江文化有广义和狭义之分。广义娥江文化是指古往今来娥江流域及其周边地区人民所创造的物质文明和精神文明的总和。狭义娥江文化是指上虞人民在长期生产生活实践中创造了富有人文魅力、反映自然和谐、体现自强不息、以哲学、史学、文学、教育学、社会学、经济学等学科交叉融合为鲜明上虞特色的具有深厚积淀和典范价值的地域文化。

因此，娥江文化既富江南地域的共性，又具鲜明的个性和特色。如民间音乐中的十番、大敲、小敲，民间戏曲中的莲花落、滩簧、的笃班，民间舞蹈中的哑目莲、悍龙舞，民间工艺中的灯谜、剪纸、玉雕等。其中十番、哑目莲、悍龙舞为江南地域特有的民间艺术，上虞也是中国灯谜的发源地。

2.娥江文化的地域特色

概括说来，娥江文化具有融合性、多样性、包容性等特点。

2.1融合性

虽然上虞是古越文化的核心区域，但上虞的传统文化更多的是母土文化与外来文化融合、积淀的产物。西晋后期晋室内迁，王谢家族定居上虞一带，促进了上虞母土文化与中原文化的交融。南宋迁都临安(杭州)，加上毗邻上虞的绍兴曾长期作为南宋王室的行宫，推动了上虞母土文化与士大夫文化的渗合。明清之际，浙东陆王理学的兴盛，在上虞的母土文化中植入了经世致用的基因。上世纪20年代初，“五四”新文化的迅速传播，更在上虞的母土文化里注入了现代文化的血液。受这种文化的熏陶和滋养的上虞文化人，有一个明显的特质，就是与时俱进，从而为其脱颖而出奠定了重要的基础。

2.2多样性

历史上上虞是一个文化底蕴极为深厚的县市。几千年历史风云的激荡，造就了生生不息的文化源脉，使这片广袤的水乡大地，遍布着辉煌灿烂的文化遗存：古朴原始的小仙坛青瓷窑址、苍凉浑厚的永元秀塔、绚丽多姿的庙宇、巍峨壮观的曹娥庙建筑、瑰丽神秘的墓葬、古拙粗犷的夏盖山摩崖石刻；尤其是异彩纷呈的节日庙会、独特的民间戏剧、丰富的民间文学、各具特色的民族艺术、民俗文化等，呈现出多类型、多样式、多风格并存的娥江文化。

2.3包容性

这是水文化的典型特征：聪慧、开拓，阴柔之美。在这种文化特征的作用下，人们比较善于接受新鲜事物，商品意识、开放意识较强。有强大的同化力和顽强的生命力。同任何一种延绵至今的文化一样，虞舜文化之所以直到现在还生生不息，一个十分重要的特征是包容并蓄，形成了同一性和多样性相结合的发展态势，并因此具备了强大的同化力和顽强的生命力。

3.打造娥江文化个性化品牌的几点思考

个性化品牌创建过程是一个地域文化不断传承、有机融合和个性彰显的过程，在对自我地域文化资源优势的系统分析研究、相邻资源特征的权衡对比、相似运作模式的借鉴创新中，筛选出既能体现区域文化内涵、文化品位，又能带来较高美誉度的差异性特征，打造出一种特殊的、高品位的、富于自我个性的文化品牌。针对娥江文化的地域特征和文化内涵，在今后一个时期上虞应重点打造四大文化品牌：

3.1打造孝德文化品牌

在完善孝德文化品牌的策划、维护、推广体系的基础上，充分发挥人民群众的主体作用是开展孝德文化活动的动力之源。一要探索孝德文化活动参与途径。组织动员全市机关干部、企业职工、学校师生、部队官兵、城市居民、农村农民，按照自愿自主原则开展“大孝至爱、感恩亲情”家庭孝德新风展、“小手拉大手，孝德代代传”家庭孝德新风展观后感征文比赛等系列文艺活动，推动全市上下共创“人人有尽孝日，日日有人尽孝”的生动局面，形成人人讲孝德、天天行孝道的浓厚风气。二要探索支持孝德文化活动的激励机制。制定激励社会各界支持孝德文化活动的有效办法，对出力支持、出资赞助的单位和个人，颁发荣誉证书，给予精神奖励。在全市上下营造社会各界合力共建孝文化名城的良好氛围，从而推动孝德文化活动持续开展。三要以“舜耕”象雕、曹娥庙等孝址为基地，组织编写孝德文化少儿通俗读本，制作孝德教育卡通片，开通网上孝德课堂，大力打造孝德文化品牌。

3.2打造梁祝文化品牌

一是建好一个集梁祝文化，融传说、文学、戏曲、表演于一体的“梁祝专题网站”，进一步充实梁祝传说、梁祝史考、梁祝戏剧、梁祝小说、梁祝故事、梁祝研究、梁祝音乐、梁祝艺评、梁祝演出等梁祝文化栏目内容。二是加强丰惠镇小的梁祝文化传承基地建设，组织开展“听梁祝、说梁祝、读梁祝、写梁祝、唱梁祝、画梁祝”等一系列不同的学习教育活动。三是开发祝家庄风情旅游景区。以梁祝故事为文化背景，充分依托英台文化资源，有效利用自然山水资源，建设一个集旅游观光、休闲度假、文化交流、诗意居住于一体的大型旅游景区，真正擦亮“中国英台之乡”这张金名片，使英台文化与经济相融，使英台文化神形兼备，让它更具价值与生命力，以演绎好浪漫的爱情经典，让梁祝文化这一非物质文化遗产世世代代传承下去。

3.3打造青瓷文化品牌

在尽快制定和编制《上虞越窑遗址保护规划》、《越窑遗址管理办法》的同时，抓紧做好申遗基础工作，认真整治古窑址周边环境，实施原生态保护；加强越窑青瓷考古研究，挖掘内涵，完成撰写《大园坪窑址、尼姑婆山窑址发掘报告》，举行大型学术研讨会和上虞越窑青瓷研究高峰论坛；依托上虞博物院，拍摄《揭密青瓷之源》专题片，做好越窑青瓷实物展出、档案及资料信息库建立等工作，将“上虞青瓷”打造成“越窑青瓷”、“浙东青瓷”的发源地和代表者。

3.4打造吹打文化品牌

一要制定上虞吹打保护规划，从传承队伍的建设和培养、传统乐曲的整理和研究、吹打队伍发展和提高、曲目的创新和改革等方面作出全面统筹和具体的部署。二要建立上虞市民间吹打乐资料库。民间吹打乐的曲目选定，要围绕传统民间吹打特色，既要突出创新，又要提倡多样化，对传统曲牌要去其糟粕、留其精华，古为今用、推陈出新，把演奏曲目按来源分为经典曲目创新、传统民间曲目、自创自编曲目等三大系列，并按照应用场合，把演奏曲目系列则分为婚嫁寿诞等喜庆祝福、祭祀庙会、生产生活、丧葬、重要典仪、应景即兴演出等类别，为全面系统地研究上虞吹打理论和编著上虞吹打乡土教材提供条件；三要巩固和发展民间吹打乐队。建立民间吹打乐队相互交流、切磋、提高和展示的平台，通过《花二场》、《文武辕门》、《噶嗒志》、《大敲》等传统曲目的打造，让更多的人知道上虞民间艺术之乡，让更多的人了解上虞吹打，借此来提升上虞的影响力、知名度、美誉度，为推动上虞的经济建设服务。

参考文献：

[1]蒲伟明等.上虞市非物质文化遗产集锦.市文广新局.2009年5月

[2]上虞县志编纂委员会.上虞县志.浙江人民出版社.1990年12月

[3]李建平.关于地域文化研究的几个问题[J/OL].北京:人民日报社.