探析畲族服饰设计元素

【摘 要】畲族服饰是我国物质文化遗产，其从造型、结构与工艺方面散发着文化艺术魅力，畲族服饰作为我国传统文化的重要部分，贯穿于历史发展的整个过程，并随着时间的推移，对我国经济发展、政治、文化方面发挥不可替代的意义，在我国丰富而灿烂的服饰文化中占据重要地位。本文首先分析了畲族传统服饰的特点，以及畲族传统服饰的独特个性及艺术魅力，并针对当前畲族传统服饰的现状展开探讨，为畲族服饰发展的未来发展提出一些建议。

【关键词】畲族服饰；设计元素；艺术特色；传承与发展

畲族服饰在闽、浙、粤、赣等地较普遍存在，服饰具有一定的民族特色。畲族服饰图案一般都是土生土长的劳动妇女创造而成，在设计造型时都是随心所欲，服饰的图案都是从实际生活获得灵感来设计的，从而使得畲族服饰更加自由奔放，且散发出勃勃生机[1]。本文就畲族服饰设计元素进行深入探析。

一、畲族传统服饰的特点

（一）服饰布料质地

畲族是是五十六个民族中人口数量较多的古老民族，这个以刀耕火种而居于深山的民族，其生活环境与条件极为艰苦[2]。织麻布是畲族妇女的擅长的一种手艺，几乎每家每户都有织布机，因此畲族人民的服饰质地以麻布为主，麻布具有结实耐磨的特点，使畲民们在劳作时发挥重要效用。

（二）服饰的主色调

畲族的传统服饰以青、蓝色为主，整体来看给人呈现一种清新的感觉，这种颜色来自于蓝靛，这种颜色是畲族人民种植的草本植物所提取出的颜色，畲族人民平常穿着的麻布衣也多以青、蓝两种颜色。

（三）服饰的式样

畲族人民分布地域较广，且每个地域的生活习惯、环境气候也有一定的差异，这就导致畲族服饰的类型多种多样。畲族的男装式样主要有两种，一种是宽大襟的无领青色麻布短衫，长裤，还有两层麻布制作的无袖衫，一般有五粒纽扣。另一种是男士冬季穿着的无裤腰棉套装。另外，男装结婚服饰大多为青色，胸前会绣龙花纹，并配以黑色的绸官帽，鞋子以布鞋为主。

女装服饰具有浓厚的民族气息，上衣造型以宽松为主，长度多在膝盖以下，上衣图案丰富多样，绣有各种类型的花纹，一般绣于大襟服斗、衣领袖口等处，且服饰腰间部位配有做工精美的合手巾带，下身则以传统的蓝、青黑布长裤为主，鞋子以黑布带鼻花鞋为主[3]。

（四）服饰上的花纹图案

畲族服饰上的花纹图案丰富多彩，其代表着该民族的文化载体，并具有一定的精神意义，承载着历史、信仰等文化内涵。畲族传统服饰图案的种类较多，主要分为这几种：图腾、山水、花鸟、虫鱼符号及传说故事等。

山水：这与畲族人民所居住的生活环境、地理气候有着密切的联系，其主要居住地为雨量充沛的地域、且气候湿润，好山好水使得畲族人民将其作为元素引入到纺织与刺绣中[4]。因此，畲族人民以山水为灵感，将其渗透到畲族传统服饰中。

图腾：畲族在迁徙和发展中不断吸取其他民族的文化，但依然传承了自身具有的文化与习俗。比如，崇信盘瓠习俗依然保留了，歌颂始祖崇信盘瓠的功绩的图案在畲族服饰中尤其常见。

花鸟虫鱼：在畲族服饰刺绣过程中，常常有成双成对的鱼、鹊等图案，其代表着对自然万物的崇尚，具有生机盎然的寓意，象征着畲族人民对快乐、幸福的向往。

（五）凤凰装

“凤凰装”是畲族文化标志性的象征符号，“凤凰装”代表着吉祥如意，并成为畲族女子特有的服饰，不同年龄的女子穿的“凤凰装”各有差异。其中未成年女子的凤凰装” 样式比较宽大，且设计较简约，整体上较单纯可爱；老年妇女以“老凤凰装”为主，衣服与腰带的颜色较单一，且花纹图案比较简单，整体上比较沉稳与庄重。

二、畲族传统服饰的独特个性及艺术魅力

畲族服饰具有的深厚的文化底蕴、独特的艺术魅力，使其带给人们莫大的精细与欣喜。下面就对畲族传统服饰的独特个性及艺术魅力展开分析。

（一）源于生活、质朴纯真的创作情感

畲族服饰的纹样来自于实际生活的各种美好事物，其能够唤起人们的审美情感，蕴含着畲族人民对美的追求，同时服饰纹样满足了社会精神文化的需求。畲族人民将日常生活的现状进行记录，其中有山水、图腾、花鸟虫鱼等，代表着人们向往着美好生活，使畲族服饰具有大自然博怀相依相衬的钟灵神韵，体现了畲民良好的想象力与审美力。

（二）自然奔放、灵动洒脱的纹样构图形式

从整体上来，畲族服饰呈现出自由与洒脱的状态，主要是由于服饰的纹样构图比较灵动，如，服饰中时常出现天马行空地几十种花纹，不规则的组合起来，比如，而且大多采用自然奔放、大胆表现手法去传达出朴实中的灵性[5]。洒脱灵动的构图方式与我国传统纹样形成反差，其主要由于采用了通俗易懂的方式来达到这种效果。

（三）撞色热烈又不失庄重，更好的表现内心情感

由于受到地理环境、社会环境的影响，在服饰颜色方面具有一定限制，畲族服饰颜色多为青色为主，但在纹样颜色上大胆撞色，通过不同颜色的来表达丰富的情感。畲族人民对美好生活的向往十分热烈，这种撞色能更好的表现对美的追求，对自然神物的崇拜。另外，畲族服饰纹样色彩还具有一定的年龄标志。一般少女装刺绣大多以色彩艳丽的大红、桃红、金黄等为主，中年则采用素雅的天蓝色、藏青色较多，这就是显著的年龄色彩标志。

三、畲族传统服饰传承与发展的现状

虽然畲族居住分布的十分广阔，但是由于畲族人民与汉族交错杂居，随着时间的推移，逐渐受到汉族文化的影响，只有少数山区的畲民保留了传统的民族文化。随着解放的到来，畲族的社会、文化等方面与汉族不断深入，这就导致畲族民族文化特征逐渐消失。从当前实际来看，畲族传统服装在日常生活中少之又少。另外，畲族人民居住的房屋也有很大的改变，由以往乡村式的土墙、草瓦，变成如今的钢筋水泥。当前畲族人民在生活习俗方面也有所改变，其大部分时间都是穿着民族服装。畲族女子在婚礼上装着的凤凰状也几乎消失，另外的一些表演活动也逐渐淡出视线。造成畲族服饰不断淡出人们日常生活视线的主要原因有@几点：

1.畲族历史上经过无数次的迁徙，之后与汉族交错杂居，随着较长时间的发展，畲族与汉族之间的交往不断深入，这就导致畲族逐渐受到汉族文化的影响。

2.畲族的居住地散而小，因此要想形成大范围的人民聚居存在一定难度，这就给畲民穿着民族服饰的氛围带来影响，随着时间的推移，对畲族服饰方面的意识也逐渐淡化，畲族传统服饰文化在传承与保护上存在不足。

3.改革开放以来，畲族人民从较落后的山区走出来，大多数畲民们迁移到现代化建筑中，先人们刀耕火种、男耕女织的生活方式被快节奏的生活方式所替代，他们的经济生活缺乏实际意义，在服饰方面也被具有现代美感的服饰所代替[6]。

4.传统民族服饰的质地。以往畲族服饰都是以麻料为主，显然当前这种质地已不符合现代人们对服饰的要求，而且服饰样式也越来越现代化，导致畲族服装逐渐淡出人们的视线中。

四、畲族服饰发展的未来发展建议

从畲族服饰现状来看，人们对畲族传统服饰的不重视，导致畲族传统服饰逐渐淡出日常生活，因此，为了使畲族传统服饰文化更好的传承，笔者提出以下建议。

1.畲族聚居的当地政府应当认识到畲族服饰的传承的重要性，需要对畲族服饰的传承与发展存在的问题进行分析，并且制定有效解决措施，使其落实到位，将停留在宣传层面上的口号落到实处。

2.加大投资力度，将技术研究的力量引入到现实中，并对科技创新研究作为传承畲族服饰的重要部分。将畲族传统服饰的元素渗透到现代服饰中，因此需要加大资金的投入，以此更好的促进民族服饰的传承与发展。

3.保持民族服饰的主色调的基础上，创新不同的民族服饰。比如，可以根据服饰穿戴场合的不同，或者季节的不同来选择不同的面料，如夏季服装则可以选择真丝的面料，具有良好的透气性效果；秋装则可以选择毛料的材质，达到保暖的效果。

4.对于民族服饰的式样设计，在基本保持畲族男女装式样的前提下要所有创新，吸收现代化的一些元素。比如，男装服饰在设计中可以加入唐装的元素，女装服饰则可以加入旗装的一些元素，以此起到传承与保护民族文化的效果，同时在一定程度上还能够使传统文化服饰朝着流行的趋势发展。

5.民族服饰的花纹图案是传统文化的重要体现，以往畲族服饰上的图案都是通过手工刺绣而成，虽然手工刺绣效果十分精美，但由于效率过低，制作一件服饰需要耗费较长的时间。因此，为了使服饰制作效率得到提升，可以将设计编程应用其中，以计算机绣图的方式代替手工刺绣，以此提升刺绣的效率。

6.借助传统畲族节日开展相关的活动来达到传承的效果，比如，开展畲族服饰设计比赛等，使更多人认识到畲族服饰文化的重要性，以此达到畲族服饰文化传承与发展的效果。

五、结语

总而言之，畲族服饰是我国重要的物质文化遗产，其具有深厚的传统文化底蕴，不论从服饰质地方面、式样方面、纹样等方面，都具有独特的文化艺术魅力。然而，当前畲族传统服饰传承与发展还面临着一些问题，因此，为了更好的传承与保该物质文化遗产，需要根据实际情况制定有效的措施，以此使畲族服饰吸引更多人去热爱与保护，使畲族服饰中蕴藏的独特的元素更好的得到刚好的传承与发展。

基金项目：2014年江西省艺术科学规划研究立项项目“新型城镇化进程中赣畲族服饰文化活B传承与发展研究”（课题编号YG2014037）（项目负责人高韬） 。

参考文献：

[1]陶雨恬.景宁畲族传统服饰艺术在现代的发展研究[J].浙江理工大学学报，2014，12：499-503.

[2]李伟.福建畲族女装民族元素在现代服饰设计中的运用研究[J].兰州教育学院学报，2015，09：38-39+42.

[3]陈敬玉.民族服饰的固态保护与活态传承――以浙江景宁畲族为例[J].丝绸，2011，05：48-50+63.

[4]闫晶，范雪荣，陈良雨.文化变迁视野下的畲族古代服饰演变动因[J].纺织学报，2012，01：111-115.

[5]雷慧珍.畲族传统图案元素在龙泉青瓷上的装饰应用[J].艺术评论，2013，05：122-125.

[6]高晓丽.文化创意产业背景下畲族“凤凰装”的保护传承[J].长春大学学报，2016，07：121-124.