时间：2022-09-23 09:00:43
不光玩收藏的人喜欢给器物断代，人们也流行给人断代，这一断代还就上了瘾，你不来这范儿，就张不开嘴说话，就有这个魔力。
先看看。一个网络上流传的帖子，叫做“70后、80后、90后的20个离奇区别”，说的是，在财富上：“70后：有存款；80后：有负债；90后：有老爸!”在生活方式上：“70后：进门要脱鞋；80后：进门不用脱鞋；90后：上床睡觉都不脱鞋!”对待工作则：“70后：工作狂基本上都是70后；80后：拒绝加班；90后：拒绝上班!”
想想看。90后的男孩女孩们，顶了大天儿也就20岁，怎么上班?大学还没有毕业，拿什么上班呢?难道要辍学创业才好吗?即使，本科毕业了，很多人要继续念研究生或者留学深造，哪里会那么快进入社会工作?
再想想看，50后或者60后呢。他们在做什么呢?难道我们就不考虑他们的状态吗?矛头好像指向岁数小的。当然，上面的帖子并非什么研究机构、主流媒体或者专家的分析，不具备什么科学依据，可是，它毕竟让你看了会心一笑，有那么点意思或者共识。
网络也太快，忽而“门”，忽而“喝酒门”，忽而“脱裤门”，有你想不到的，没有人家不敢做的?最近，又有艺校女生的“自残门”。斑斑血迹看了更让人揪心。似乎陈冠希早已经是“衷中枯骨”，“艳照”都成了旧黄历，翻了要掉渣儿。那么，90后就真的像我们想的那样――拒绝思考，“脑残”，不上班吗?你刚一这么想，还没多一会儿，那边一条新闻蹦出来了，上海的90后“美女售票员”佳佳。准确地说，人家是89年的。
美女售票员，工作很敬业。总是微笑服务，乘客的评价也很高。佳佳说：“赚钱很辛苦，花钱很痛快!”花自己的钱感觉很爽，工作起来也有动力。她下一个目标是攒学车的钱，再将来攒钱买辆车。“开着车子去公交车上班，肯定很酷。”看人家，虽然年纪小，多有志气，平时虽然很宅女，可还在自修文化课。也不唱高调，也没想过跳槽，让她反感和困惑的是每天乘客的格外好奇和网上的评论，给了她被窥视的不安。
为什么要把一个20岁的姑娘放在新闻媒体的火上“烤”一下呢?这样就显得做新闻的和看新闻的人很有修养吗?还是我们陷入了一种嗜好。想想前两年的韩寒和郭敬明，所谓的80后作家，或者博客红人之类的。名噪一时。当时，你想往80后上面靠，贴金，还得看看你的“成色”。您有这样的团队吗?可是。才没两年，说老就老了，这个噱头没味儿了。转而，开始踩鼓90后。看来，00后也快了。明年就是你们了。小心。
“人是如此迷恋于为历史下定义”，席勒曾说。不光玩收藏的人喜欢给器物断代，人们也流行给人断代，这一断代还就上了瘾，你不来这个范儿，你就别张嘴说话，就有这个魔力。这个魔力中，整数是个俏货儿，在满足大众口味的快餐文化和网络的搭班下，比较新旧世纪，比较前后年代，成为了一个惯性。
可是，试着想想，几个80后的人或90后的同龄人，他们的喜好真的相同吗?“卖票美女”佳佳与那些“各种门”里活跃的孩子相同吗?与那些高校就读的孩子也不一样。如果说，70后以及以前的人们还是有每个10年印下的影子。一代人有一代人话题，比如影视剧、歌曲或者小说。可是，90后，几乎也就是个年代的划分，共同的特征越来越淡化。多元文化、网络泛滥和高速的技术革新，让“代沟”几乎也被摧毁了。一代人已经没有了完整的共同价值和诉求。又拿什么给人家断代呢?D0后的代就更不好断了?代沟这个游戏快要玩到头了，慢慢会被历史遗弃。“道术将为天下裂”，代沟会把代沟给毁了。
“代沟”其实是一个伪命题。
代沟是个洋玩意儿。如果，没有西学东渐，估计也就没这个东西。往远看，拜伦、雪莱针砭时弊的激烈抨击，曾经令读者热血沸腾；屠格涅夫在《父与子》中的冲突情节，让人感叹俄罗斯人的焦虑。那个时代的代际关系虽然冲突，但是还不那么明显。中国古代也有傲视前人的虎虎后生。
当大众文化的普及和技术革新还没有发力，一代人还没有完全找到一代人的感觉。地理环境阻隔了很多沟通。西方的启蒙和法国的革命以及后来的全球化成全了代际的；中突。新旧渐渐视同水火。“你方唱罢我登场”，历史的变迁加剧了代际群体的对立和更迭。到了20世纪五六十年代，青年人与成人之间的代际关系。的确已经成了一条无法逾越的鸿沟，各方对面观望或者谩骂，这才成了真正所谓的“代沟”。
翻翻旧书，梁启超《近代三百年学术史》有段引述，很有意思，明末清初的大思想家黄宗羲。与他的同学陈乾初，少年时期，互相傲视抨击。文人相轻，晚年又成了相惜的好朋友。在晚年书信往来中，陈乾初说，近来的人敢诋毁孔孟。却不敢诋毁程朱。“世儒习气。敢于诬孔孟，必不敢倍程朱，可谓痛心!”这是一个怪现象。孔孟是源头。程朱是后世的流派。为什么，不敢骂程朱?因为，程朱是当时清朝鼓吹的主流意识。
我们很可怜，总是被主流的文化所裹胁。而忽视了它的逝去和寂灭，着不着“代沟”的道儿，只能看心态了。