“以人为本”让中国赢得世界尊敬

中国改革开放已经30年了，从思想观念上说，这也是中国人淡化和摒弃斗争哲学、克服被围困心理，逐渐认同和接受普世价值的30年。

这次汶川大地震空前地激发了中华民族的凝聚力，中国人的表现获得了整个世界的赞扬，其中最重要的一个原因，就是我们在巨大的地震灾害面前，始终把人的生命放在第一位，把受灾人民的安危、利益、感受放在第一位。亲临第一线的总理说，只要有一线希望我们就要做百倍努力。这句话道出了灾民、抗灾者和全国人民的心声，表达了举世认同的一个简单道理。这句话感人肺腑，同时具有震撼力，这是因为它在中国第一次传达了一个全新的理念，它代表和体现的价值并非历来都是不言而喻的。

年轻人可能难于理解以前长时间内占统治地位的价值观，即国家财产是第一位的，个人的生命相对于国家财产并不那么重要，情况往往是，为了抢救国家财产――不论它的价值是大是小――可以牺牲人的生命。各种模范和典型，各种学习运动和事迹报告会，都在树立和灌输这样的价值观。

比如，在上世纪50年代树立的一个榜样是向秀丽，青年女工向秀丽所在车间的无水酒精燃烧起来了，厂房设备面临危险，向秀丽没有逃开，她以自己的身躯扑到燃烧的酒精上，壮烈地牺牲了。现在我们回过头看，人的生命是最重要的，当然国家财产也很重要，但是厂房是可以重建的，而一个人的生命一旦失去就不可能有第二次。到了70年代，正是“”期间意识形态发展到最狂热的时候，树立了另一个典范叫金训华，他是上山下乡知识青年，当时当地发大水，一些木材被冲到河里，他为了去抢救那些木头即国家财产，牺牲了自己的生命。

这样的例子还有很多很多，过去我们从来都是把生命放在次要的、被漠视的位置。在这次抗震救灾中把这种观念彻底扭转过来了：人的生命是最重要的。把人的生命放在超过其他一切的首要位置，实际上就是把以人为本的理念落到了实处。

上面那种模范和英雄人物背后隐含的价值观是一种扭曲的集体――个人关系观：国家的、集体的东西再小也价值无穷，个人的东西再大也毫不重要，以至于个人最宝贵的生命与国家财产比起来也是第二位的。改革开放30年来，中国人的价值观在曲折和反复中缓慢地、顽强地改变和进步。今天，我们已经有一个明确的共识：在人与物的关系上，人是第一位的；在人的生命和财产、金钱的关系上，人的生命绝对第一。

妨碍人们接受“以人为本”这个道理的，除了人与物的关系上的价值颠倒外，更重要的一个思想上的原因是只承认事物的个别性、特殊性，不承认事物的共性、普遍性；用扭曲的、极端的阶级性否定人性；用走火入魔的“阶级斗争”理论和“”理论压制人道主义；用极端的文化相对主义对抗普世价值与人类共同文明。

我们曾经在相当长的时间内在价值上处于迷失状态，因为支配我们的意识形态主张，世界上没有一般的人，只有具体的、带阶级属性的人。本来，社会的道德规范是一般地针对所有人的，但一旦用阶级属性来观察人、区分人，关爱就被加上了严格的阶级界限，对于异己阶级的人，就只有仇恨和斗争，就算好一点的，也不过是争取和改造的对象。

在上世纪60年代，流行的口号是“对同志像春天般温暖，对敌人像严冬一样冷酷无情”。照这个标准，这次地震时北川县看守所的公安干警抢救和保护在押犯人就是大错特错了，不但不应该受到赞扬，反而应该受到处罚。这种理念确实造成了道德的迷乱，比如，中小学生原来接受的教导是，乘公共汽车时要为老弱病残孕让座，但现在他们疑惑了：“万一我把座位让给了一个老地主，怎么办？”这种理念在初期还造成了无数惨绝人寰的悲剧：不少干部、校长、教师、作家被当成“阶级敌人”或“牛鬼蛇神”被殴打，但由于他们的身份，医院拒绝对这些奄奄一息、生命垂危的人施行治疗。医务工作者神圣的救死扶伤的人道主义职责，由于被加上了“革命”或“阶级”之类的限制词而遭到践踏。

这种反人道、反人性的主张和做法在现代中国源远流长，而且还有一套哲学上的说辞，它的逻辑是：“阶级敌人不是人”。这就和中国古代曾经有过的诡辩“白马非马”一样，是可以被生活和常识一下子驳倒的。最近，反对“普世价值”的人又拾起了这种诡辩的武器，大讲特讲什么世界上只有个别的、特殊的东西，不存在普遍的东西。这是一些假道学家，他们在伪装正统时忘记了，长期以来我们的主流意识形态是主张有“放之四海而皆准”的东西的。而且，这种“放之四海而皆准”的东西恰恰来自西方，而这些假道学家为普世价值捏造的罪名，就是普世价值并非普世价值，而是西方价值。

说普世价值即西方价值，要么是无知，要么是故意曲解。比如，中国孔子的名言“己所不欲，勿施于人”在《全球伦理普世宣言》中被视为最基本的规则即“金规则”。它是普世的，不仅是因为在其他民族的宗教、文化中有同样的表述，更重要的是它的真理性是如此显而易见而为各个民族、国度，为世界上不愿自外于人类文明的所有人所接受和遵奉。这样的价值有很多，比如和谐，比如爱护和保护自然。

中国改革开放已经30年了，从思想观念上说，这也是中国人淡化和摒弃斗争哲学、克服被围困心理，逐渐认同和接受普世价值的30年。想一想当年提人道主义、人性的理论家是多么小心谨慎、拐弯抹角，想一想那些反人道、反人性的理论家是多么有恃无恐、气壮如牛，再想一想现在人们提到人道和人性是多么自然，我们不由得会有恍如隔世之感。