文山广南八宝壮族民俗中的环境意识

摘 要：民俗是一个民族在历史长河中形成并被本民族所接受传承的反映本民族审美情趣、生活、习惯、情感、信仰等的民间文化。被传承后往往又成为本民族的文化核心。通过对民俗文化的了解，可以了解到本民族的文化意识，本文主要通过对八宝的民俗来解读村民的环境意识。

关键词：壮族；民俗；环境；意识

1 引言

八宝地处东经105。19'～105。36'，北纬23。36'～23。54'，属中亚热带季风气候，海拔1100～1300之间，年平均气温17。C，年平均降雨量1100毫米，无霜期335天以上，年平均日照1865小时，国土面积609平方千米。八宝有大小河流25条，八宝河从河美湖出水，由南向北缓缓流过，河水清澈透明。特别是从河野乘船至八甲一段，长6.5公里，山水相依、村寨农舍， 寨中多铺石板，均有风景林，壮乡多水，河道上建筑的风雨桥玲珑别致，形成环境幽雅、民族风情浓郁的壮乡格调，为国内外游客、环保专家、建筑界所瞩目。八宝的也因此被誉为“高原壮乡小桂林”，有“桂林山水甲天下，八宝山水胜桂林”的美称。八宝的山水养育了八宝人民，也孕育了八宝的文化。在特定的环境下产生了特有的民俗，民俗一经产生又反过来影响着环境。本文主要通过对这优美的自然环境下产生的民俗进行分析，从壮族的民俗来看壮族的环境意识。

2 八宝的民间信仰体系

2.1 麽教信仰

在八宝壮族民间信仰里边有这么一群体，每当壮族人民有事，无论大小事（大到村里边的老人不在了，找他们去看上山的日子，诵经超度；小到出门看日子）都会找这一群体。这一群体在壮族居住区地位比较特殊，他们是壮族文化的传承者同时又是壮族的施道者，他们可以成家立业，平时务农，有法事活动时是麽公，无事就是个农民。他们用语言或者仪式告知壮族人民人要和自然、社会甚至灵界和平相处。在他们的经典《麽经布洛陀》中这么说：古老的时候，天地没有分家，天和地相盖，形成一块矗立的大石头，后来是两只蜾蜂和蜣螂用锋利的牙齿咬了三年七载，把大石头咬裂，一半升上去成为装雷公的天，一半沉到下面成为装蛟龙的地，从此才开天立地，才有了四季阴阳。而天地形成后，上界、中界、下界分别由雷王、布洛陀、龙王统治，而他们三人都是石头中出来的，代表人类的布洛陀和代表自然神灵的龙王和雷王本是一家，神按照他们的意志和智慧来安排神界和人界的各项事务，暗喻了人和自然同出一源的亲密关系。这就形成了壮族民族意识万物有灵，万物平等，人和万物的祖先都是一家。对待万物就要像对待自己的祖先一样。只有善待了祖先，祖先才会保佑自己。

2.2 水崇拜

水是壮族最好的朋友，壮族的日常生活都离不开水。在整个壮族人的一生中水无处不见，可以说壮族从出生时开始到死亡都有不同含义的水出现。壮族在生小孩之前，在门前放一瓶水，一双筷子放到水瓶中。如果有孕妇进家的话，必须端一碗水给生小孩之人意思是给孕妇不断奶水；壮族有人死了要离开了这个世界还要让孝男在麽公的带领下去取水。壮族是一个居住在水边以稻作为主要的生产方式的民族整天和水打交道，所以水被壮族先民贯上了神秘的文化意义。在壮族创世女神妹六甲《生仔》的神话这样描述：有一天，布洛陀和图额在海里游水，他远远望见妹六甲呆呆地站在山顶上，……布洛陀含上一口水，对着妹六甲喷过去。那水喷成一条线，不偏不歪，正好喷对妹六甲的肚膝眼。妹六甲回到家后，肚子一天天大起来，九个月之后，生下一窝仔，共有十二个，十二个仔女长大后，妹六甲让他们叫布洛陀为爸。他（布洛陀）去找妹六甲，问道：“这些人为什么喊我爸呢？”妹六甲回答说：“你忘记啦？那天你从海里喷来一口水，是那口水使我怀孕，才生下这帮仔的。水是你喷的，所以他们就叫你爸。”在这里水成了媒介，成了生命力的化身。

在八宝壮族的祭祀仪式中有一家禽是必备的――鸭子。在壮族意识中祭祀用鸭子目的是希望鸭子的灵魂背着后人的祭祀用品给祖先。人刚去世时用鸭子作为祭祀品壮族意识里是希望鸭子把这刚去世的灵魂背着渡河找到自己祖先灵魂群居地，壮族人民因为日常就生活在水边，所以认为祖先是灵魂也应该住在水边。壮族居民祭祀中光杀鸡是没有用，因为鸡不会浮水，鸡的灵魂找不到祖先灵魂，只有鸭子才能完成这项光荣的使命。这也是常年和水居住的民族所特有是民俗习惯。也是水崇拜的产物。

在八宝农历的二月二这一天是壮族祭龙神的日子，这一天，每家出动一个人，带着半斤米，一些蔬菜和一瓶米酒。每家人出资5-20元，买1头猪，4只公鸡，4只鸭。来到村头的龙庙或者就到土地庙由村长或者轮到今年主持的那家人开始主持祭龙仪式。口里祈祷龙王保佑今年风调雨顺。

2.3 树崇拜

树崇拜由来已久，是原始人类的万物有灵，灵魂不灭的观念的产物。作为和人类息息相关的植物，人类从它身上得到很多利益，从它长久的生命力，给人们启示。久而久之，人们认为树是有灵魂的，人就跪拜在大树下了。

在八宝壮族心中都有这么一个意识，有树的才会有水，有水才能种田，有了粮食才能维持生命，壮族人类才能不断向前发展。所以对于稻作为主的壮族来说，树对壮族人民的作用要比别的民族要明显得多。

八宝的壮族村寨，要么在村头或者村尾都会有一片或者几棵神圣不可侵犯的“神林”，当地人俗称的龙树。这片龙树严禁砍伐、放牧和入内扫叶积肥、扔污物、置葬，不准在附近发生两性关系及说亵渎神的话，若有人畜惊动龙树。是要受到处罚的。在八宝河野民间还流传着这么一个故事说有一户人家建房还差一棵拧5是远近的树林都没有合适的树可以作诺模最后主意打到砍龙树上。这人半夜趁人们睡着的时候把村子里的龙树砍会家当牛结果是这人死于意外，当地壮族老百姓说这是这个人得罪了龙，最后受到了惩罚。这故事告诉壮族人龙树是神圣不可侵犯的。

3 八宝的生活习俗

3.1 花米饭

花米饭是八宝壮族生活中常见的食物。其实也就是壮族老百姓用山上的植物把糯米饭染成不同的颜色。七彩糯米饭，顾名思义有七种颜色做成糯米饭，色彩一般有红、紫、黑、蓝、黄、绿、靛七种。用来做这种饭食的米都是族人从新收下来的米中挑选出的精品糯米。到每年祭拜山神水神的时候族人就会上山采集当地的集中绿色植物，把这些植物的根、茎、花、叶分别捣碎，提取出红、黄、蓝三种色素，再用这三色调出黑、紫两色，作为“染花饭”的颜料。通过“黄米饭花”的植物花籽可以提取出黄素；将麦秆草焚烧后用水浸泡得到的灰渣可以制成所需的黑色；而通过枫香树的叶汁可以制成粉酱色。所有的染色用都是壮族百姓自己采摘的。花糯米饭因为做工比较复杂，所以都用于重大的祭祀活动或者要是有重要的贵宾来了才会做。