唐氏心意六合拳六艺阐秘之六

1、盘法

口诵：台斯迷(注：伊斯兰教的阿文，意思是奉普慈太慈之命起。奉真主的命令行使。)

双足分开，与肩同宽，双脚尖向前平行站立，身体左右重心应于两脚之间，前后重心则至于脚掌与脚根之间。双膝微屈，小腹松园，尾间中正，头顶颈竖(熊有竖顶之能)。臀部似夹非夹，背部似靠非靠，面部表情似笑非笑，神态自然，平心静气。胸空腹实，沉肩垂肘，舌顶上腭，下颌内收，唇齿轻合，谷道上提，呼吸顺其自然。含胸拔背，塌腰松胯，两脚心要悬。双目似闭非闭，如垂帘状，亦可平视前方，但不可执于具体目标，应漠然视之，尤不可野视，野视则神疲，且易生杂念。双耳似听非听，做到视而不见，听而不闻，即所谓不动，视自身与草木万物齐同，对外界干扰漠然处之，又如古树生根，虽有风吹雨打，我自静默而立，外形虽然不动，内部却生机益然，生生不已，如是则神光内敛，意不外驰，杂念不生。当由杂念不生而心能入静，静到极处，心与虚空大气合为一体，超然物外，物我不分，万物齐同，从而进入天人合一之境。口诵台斯迷，有以一念代万念，认主独主一之意。

承上式，双手从身体两侧向上捧到胸前，掌心向上，十指平心，肘心向上，沉肩。此为伊斯兰教的“接嘟哇”，意为真心诚意接受真主的恩赏之意。正如《四典要会》曰：“捧手，乃祈主之准佑，以示其呈贡礼而接受恩赏之象也。又以十指对心，以示其用十德，上可以对真主，下可以对我心。”(图1)。

承上式，持枪式(图2)，侧身而立，左脚在前，左肩领前，脚尖内扣虚点地，五趾抓地，膝胯内裹劲，右脚在后，重心在右腿，右脚踏实，双手五指揸开，除拇指外，其余四指指端微内扣，掌心内涵，虎口撑圆，利于气贯指稍。左手在左膝内侧，成掌、成拳或半握拳，右手在右胯外，右胯裹劲。以头领身，右脚后移半步，随左脚后退半步，成脚尖点地，悬脚，退步为高，防有障碍物，以右脚带左脚，不可停滞，重在一个疾快。

承上式，移动重心向前，上左脚半步，右脚向前过左脚向前踩出，步成前弓后蹬的牮柱步或弯套弯的鸡步。在上步同时，右手向前上手成拳或掌向前上方挑出，同时发“喝”声。肘心必须向上为运动中坠肘，肩必沉，右手挑到平眉不可过高，左手向左拽到左胯，肩必内扣，头顶颈直，目前视，三尖照，六六合。舌尖向上马上收回，此为舌的一束一展(图3)。

承上式，移动重心向前，右上脚半步，左脚向前过左脚向前踩出，步成前弓后蹬的牮柱步或弯套弯的鸡步。在上步同时，左手向前上手成拳或掌向前上方挑出，同时发“喝”声。肘心必须向上为运动中坠肘，肩必沉，手左挑到平眉不可过高，右手向左曳到左胯，肩必内扣，头顶颈直，目前视，三尖照，六六合。此为左式(图4)。

可四门八方、三角、S形全在自己而定，不可拘于定法，收式用鹰捉图、虎扑图、雷声(图5、图6)。

呼吸之法

头领起时吸气，以意引气，从下丹田，会阴，长强命门夹脊玉枕百会，同时百会上提，目视上方，提肛收腹，舌抵上腭，下颔内收。手向前挑出时呼气，以意引气从百会经印堂人中承桨膻中至气沉下丹田。吸为虚，呼为实，盘时动作、呼吸、意念三者合一进行，千万不可散乱。此呼吸之法，正如拳经所云：“吸在海底呼在天，呼吸二字紧相连，有人解开呼吸理，打遍天下是真拳。”也即是《赤凤髓》中所说：“一吸便提，气气归脐，一提便咽，水火相见。”

医学之气，为任脉升，督脉降，而武术之气，是督脉升，任脉降，《苌氏武技・阴阳入扶论》曰：“练形不外阴阳，阴阳不明，从何练起，仙经之督脉，行于背之当中，统领诸阳经，任脉行于腹之当中，统领诸阴经，故背为阳，腹为阴，二经下交会阴，上会龈交，一南一北，如子午相对，又如坎卦居北之正中，离卦居南之正中，一定不易也，俯势为阴势，却是入阳气益督脉，领诸阳经之气，尽归于上之前也，俯势为阴势，却是入阴气，益任脉，领诸阴经之气，尽归于上之后也。”此即《无根树》曰：“顺为凡，逆为仙，只在中间颠倒颠。”

2、劲意

以丹田催身，以身带步，以身催手的前催之劲向前上方挑出，有恨地无环之劲意。同时舌尖瞬间上抵，马上收回，此为舌的束展的劲意，有“舌为心之苗”的劲意。

“喝”声主心，心为阳中之阳脏，心位于胸腔隔膜之上，有心包卫护于外，它主宰人体的生命活动，在五脏六腑中居于首要地位，它的主要生理功能是主血脉和主神志。心的生理功能还与舌、脉、面色、汗液有一定联系，所以说心开窍于舌，在体为脉，其华在面，又主汗液。手少阴心经与手太阳小肠经在心与小肠之间相互络属，故心与小肠相为表里。

心主血脉，包括主血和主脉，全身的血都在脉中运行，依赖于心脏的博动而输送到全身，发挥其濡养的作用。心脏之所以能够推动血液的运行，全赖于心气。脉即血脉，为血之府。脉是血液运行的通道，脉道的通利与否，直接影响着血液的正常运行，心脏、脉和血液构成了一个相对独立的系统，这个系统的生理功能都属于心所主，都有赖于心脏的正常博动。心脏功能正常则心脏博动如常，脉象和缓有力，节律调匀，面色红润光泽；若心脏发生病变，则会通过心脏博动、脉搏、面色等方面反映出来，如心气不足、血液亏虚，脉道不利，则血流不畅。

“心藏神”有广义和狭义之分。广义的“神”是指整个人体生命活动的外在表现，如整个人体的形象以及面色、眼神、言语、应答、肢体活动、姿态等，无不包含于神的范围。狭义的“神”是指心所主的神态，即人的精神、意识、思维活动。接受外来的事物而发生的思维意识活动过程是由心来完成的，故称“五脏六腑之大主”，与“心主神态”的功能是分不开的。

心主汗液，因为汗为津液所化，血与津液又同出一源，所以有“血汗同源”之说。而血为心所主，是以汗液与心有着密切的关系。

心合脉，其华在面。脉是指血脉，心合脉即是指全身的血脉都属于心，华是光彩的意思，其华在面是说心的功能正常与否，可从面部的色泽反映出来。

开窍于舌，是指舌为心之外候，又称“舌为心之苗”，从经络上说心经的别络上行系于舌，舌体的生理功能与心的关系较为密切。心的功能正常，则舌的味觉灵敏，活动自如，食而能知其味，心血充足，则舌质红润有光泽，如心有病变，可以从舌反映出来，如心阳不足则舌质淡白胖嫩，心阴不足则舌质可呈紫暗或出现瘀点瘀斑。从上可以看出心在人体中的重要性非同一般。

此“喝”声主心，盘此可温心阳、益心气、滋阴养心安神，清心豁痰泻炎，活血通络行瘀，补益心肺，宁心安神，健脾养心等功用。

3、功用

常盘可打通人体的经脉，从而养内五脏六腑之气，日久功深方可达到拳经云：“心静意定，内外五行固，皱眉瞪眼，面带形。”心到意到内外五行合一的劲意。特别对心气久虚，损及心所致的心悸不宁、咯血吐血、气短、气喘及心阴亏虚、心悸而频、咽痛口苦、口渴咽干、小便赤少等心脏引起的病有一定疗效。

敌如用拳击我，我左手化敌之击，同时右脚向前刮地风击敌左胫骨，右手从下向上挑击敌裆或向上挑击敌下颌，落步踩敌中门，用斩手斩敌裆，击敌于不胜防之中。请慎用之，以防伤人。

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