叙议结合 荡气回肠

韩愈写的《子产不毁乡校颂》是借歌颂子产能尊重国人言论来讽刺当时的执政者禁止言论自由的。全文不到一百七十字，但却叙议结合、立意含蓄、层层深入，表现出了深刻的主旨。

前一段写子产不毁乡校的经过，作者没有发表议论，只是客观地叙述不毁乡校的来龙去脉。但对原故事剪裁精当，人物刻画凝练突出，使人于不知不觉中，看到了子产这位具有远见卓识的不同凡响的政治家的形象和风度，从而引起了读者与作者赞颂这一人物的共鸣。

后一段，是议和颂的重点。作者先是跳出不毁乡校的具体事件，用周王朝的兴衰作对比，进一步论证闭塞言论的危害；再回到赞扬子产，并惋惜他“化止一国”（只限于教化一个诸侯国），没有能够“施及无垠”（使教化遍及所有的地方）；最后，在一声“呜呼”中，又以“我思古人”止。首尾呼应，在思古感今的感情中结束，纵横跌宕、荡气回肠，给人以言已尽而意无穷之感。

[原文]

子产不毁乡校颂

韩 愈

我思古人，伊郑之侨；以礼相国，人未安其教；游于乡之校，众口嚣嚣。或谓子产，毁乡校则止。曰：“何患焉，可以成美。夫岂多言，亦各其志。善也吾行，不善吾避，维善维否，我于此视，川不可防，言不可弭，下塞上聋，邦其倾矣！”既乡校不毁，而郑国以理。

在周之兴，养老乞言；及其已衰，谤者使监：成败之迹，昭哉可观。维是子产，执政之式，维其不遇，化止一国。诚率是道，相天下君，交畅旁达，施及无垠，于！四海所以不理，有君无臣，谁其嗣之，我思古人！

今译：

我想念古代贤人，尤其是郑国大夫公孙侨。他用礼法制度来治理国家，但当时人们还没有习惯他的教化。当他到乡校（古时乡里地方办的学校）游观时，许多人正在那里喧闹地议论。有的人对子产说：“只要毁掉乡校，众人的议论就会停止的。”子产说：“这有什么可担忧的呢？这样做可以辅助我完成礼法治国的重任，难道是议论多了吗？这都是各人说他们心里的话啊！他们说得对的地方我就参照执行，他们说得不对的地方我就可以避免了，到底是善是恶，我从这里来观察。江河是堵塞不住的，人们的言论也是禁止不了的。如果下面的言论被阻塞了，执政的人就像聋子那样听不见什么了，国家岂不就倾覆了。”于是乡校就没毁掉，郑国也因此治理安定了。

在周朝兴盛的时候，敬养一些老年人，并请他们发表意见。等到周朝衰落的时候，厉王（周朝的国君，残暴无道）就派人去监视那些议论国政的人。是兴盛，是衰败，那迹象明明白白可以看得见。子产是执政的榜样，但他没有更多的机会，所以他只限于教化一个诸候国。假使能够依照这种道理去辅助天下的君主，那么各方面都能够舒畅通达，使教化遍及所有的地方。唉！天下之所以不能得到治理是因为有国君，却没有像子产那样的臣子。谁能继承子产这种作风呢？我真想念古代贤人啊！