时间：2022-09-18 01:33:57
“如意”一词出于印度梵语“阿娜律”，本意为“无灭”、“无贫”，是自印度传入的佛具，在《优婆塞戒经》、《四分律》等佛教典籍中与挖耳勺、刮舌刀、锡杖等并列，为南亚次大陆佛教徒随身装备之一。柄端为“心”形，以竹、骨、锕、玉制作。法师讲经时，常手持如意一柄，记经文于上，以备遗忘。我国古代的“搔杖”便是如今我们熟知的“不求人”，又有记事于上的“笏”，“如意”兼二者之用。又名“握君”或“谈柄”。
清乾隆皇帝有一首《咏商铜如意》云：一柄曲拳代谈者，琳玢古色错金银。谁知子氏犹尚质，已有欣于如意人。可见乾隆认为在商代已有如意了。而世人对如意的崇尚始于汉代，盛于魏晋南北朝，此时，佛教的僧侣和文人雅士在讲经说法和清谈时广泛使用如意，以象征吉祥美好、聪慧睿智。彼时关于如意的逸闻颇多：《世说新语》有一则“双执铁如意，击碎珊瑚柯”的故事：西晋武帝时，名士石崇与贵戚王恺斗富，石崇随手用铁如意击碎了王恺家二尺高“枝柯扶疏，世罕其匹”的珊瑚树，然后令手下人将他收藏的珊瑚树搬出来，只见三四尺高的珊瑚树多达六七十棵，二尺高的简直不计其数，王恺一时瞠目。
除用如意“砸东西”，还有用它决策大事的，其威势近乎于权杖。如南朝的韦睿用“如意”指挥千军万马，一日数合，取得大胜。《晋书》还有位王敦将军不用如意发号施令，他喜欢唱歌每每酒至酣畅处，常以铁如意击睡壶慷慨放歌。而文人雅士则喜欢随身携带小巧一些的如意，吟诗咏赋时用它打节拍。梁简文帝萧纲的诗中有：“腕动苕花玉，衫随如意风。”以如意为舞蹈道具的“如意舞”在当时十分流行。东吴的孙和曾在月下作如意舞，失手打伤爱妃邓夫人的脸颊，治好后留下瘢痕，众宫人却以为美，于是纷纷效仿，成就了古代点靥之风。
至清代，如意倍受皇家青睐，适逢喜庆年节或皇室成员寿诞，王公大臣都要进献如意，以取兆吉祥，故有“椒戚都趋珠宝市，一时如意价连城”的诗句。慈禧太后六十六大寿时，官员进献了一套九九如意，即一盒为九柄，共九盒，计九九八十一柄。取义《诗，小雅，天保》中“九如”：“如山、如阜、如冈、如陵、如川之方至、如月之恒、如日之升、如南山之寿、如松柏之茂”，真是没有比这更吉利的寿礼了。
里室的爱不释手使如意成了清宫中随处可见的摆设，乾隆御诗云：“处处座之旁，率常陈如意”，其意正如到“紫禁城一游”的英使马葛尔尼在《乾隆英使觐见记》里描述“所经各宫或各屋。必有一宝座，宝座之旁，必有一如意”。此外。如意也是皇帝赏赐臣下、赠送外国使节、大婚，甚至是皇子“洗三”仪式的贵重礼物。难怪民间把皇帝嫁女说成“吉祥先进金如意，天乐声中降凤凰”。
“如意在握，岁美人和。”如意首形状如心、如云、如芝，长柄弯曲，尾系有丝线穗带，一柄在握，赏心悦目。如意头部呈弯曲回头之状，被人赋予了“回头即如意”的寓意。如意质地多为金、玉、翡翠、水晶、玛瑙、珊瑚、沉香木等，雕刻有各种吉祥图案，如年年(鲶)如意、万(万年青)事(柿)如意、吉祥(大象)如意、平安(花瓶)如意、四艺(琴棋书画)如意、必(笔)定(锭)如意、四合(四个)如意等等。