连城姑田游大龙及其制作技艺初探

【摘要】 连城姑田游大龙被誉为“天下第一龙”，它是国家级非物质文化遗产。本文主要对姑田游大龙活动的内容及其制作技艺作简要介绍和探索，希望能对其传承发展起到一定作用。

【关键词】 非物质文化遗产；姑田游大龙；制作技艺

[中图分类号]J52 [文献标识码]A

连城县地处福建省西部武夷山脉南段，是闽、粤、赣三省的结合点。连城县作为客家人的聚集地和发祥地之一，文化底蕴深厚，其保存下来的民俗文化活动异彩纷呈、特色鲜明。姑田游大龙、罗坊走古事、客家十番音乐、汉剧唱腔、四堡雕版印刷技艺、芷溪花灯、新泉烧炮等7项被列入国家级非物质文化遗产名录，连城拳、宣纸制作技艺、连城客家木偶戏等13项被列入省级非物质文化遗产名录，提线木偶书法、姑田游大龙还相继被载入吉尼斯世界纪录。

本文将对最具有代表性的有姑田游大龙、林坊游大龙、文亨游大龙等民俗活动的情况进行简要介绍，并对最具特色的姑田游大龙的制作技艺进行初步探讨。

一、连城各地游大龙简况

连城姑田游大龙被誉为“天下第一龙”，流传至今已22代。姑田游大龙每年元宵节期间举行，一般持续两天。其活动的内容，首先是迎接“公爹”。每年农历腊月三十子夜，由龙头组成锣鼓队，前往上堡公王庙，迎接“东山福主民主公王”，即公爹。其次是制作大龙。龙头与龙尾的制作房族，由拈阄结果确定，正月初一即开始制作。龙腰、龙板、筋骨、龙爪、龙蛋、龙棍、插袋的制作由其他各房族负责。再次是游前的准备。包括查修龙路，举行祭祀活动等。再其次是出龙、游龙。出龙时，龙腰用龙棍擎着走，先放在张洋华氏祖祠门口的桌子上等候。各节龙都点亮两支烛。龙头上结上四条棕绳，两前两后，由四个人拽着，三个长者擎龙头，一个人看路，鼓首班走在龙头前，龙头灯开路，大龙擎起向前蠕动，龙腰则边走边驳桥。擎到上堡赖屋祠堂门前停住，进行点火，点完紧封火门。走在最前头的是神铳队，其后是龙头灯，灯后是大鼓铜钟、锣鼓队，现在还有请西洋乐队的，紧跟锣鼓队的是“伍队”，伍队后头是鼓手班，之后便是龙头。大龙所到之处，不论远近，家家户户门前都要点松明、放鞭炮，迎接大龙。龙头、龙尾里面未点完的烛火本房里的每户分一支，表示添丁、兴旺之意。龙回到家后约晚上11时许，便开始喝龙酒。酒罢，鼓手、伍队开始唱戏，直到天亮。最后就是烧龙了。烧龙时，拆龙动作要快，先卸龙头，再拆龙腰、龙尾，成堆燃烧，龙珠则留作纪念。

连城除了姑田游大龙，还有林坊游大龙和文亨游大龙。林坊游大龙起源于明清时期，于每年元宵节前后举行一次。在村里扎龙、画龙后，由乡里统一做龙头。一般有几十节，长的可达100多节。游时前头由四人抬大扁灯、八人拿彩旗、两只南北狮鸣锣开道，后跟抬妈祖、十番乐队、走古事等，整支队伍长达几百米。文亨罗氏龙灯队的游大龙活动，现在在制作工艺中引进了南昌现代尼龙布质彩绘、台湾进口光电系统等，具有环保、节能、美观、不易碎的特点，大龙长365米、龙头高达2.2米、龙身直径62厘米，共126节，由500余人抬着游走。其活动时间也是每年元宵节期间。

二、姑田大龙制作技艺初探

姑田大龙起源于明朝年间。相传，邓屋八世祖邓应公明代出任潮洲府检校，后定居于潮州，其弟邓恭公仍居姑田邓屋。后来邓恭公的子孙常到潮州去探望梓叔，他们也常回姑田祭祖。两地宗亲关系自不待言。明万历年间，邓恭公子孙在潮州看到有人舞龙，便将其画成图样带回姑田仿制，姑田大龙便在姑田邓屋产生。

姑田大龙主要采用杉木板、篾条、棉纸、牛皮等制成，其制作程序大致如下：

1.备龙板和筋骨。龙板一概采用杉木板，其质地轻而坚固。龙头龙尾板每块长5米、厚5厘米、宽20厘米。龙腰板每块长4.3米、厚5厘米、宽20厘米。龙板两头各凿一个直径5厘米的圆洞，供连接龙腰时穿插龙棍而用。龙板备好后则可供长期使用，扎龙时取出即可，若遇添桥或游龙时破损须进行添置或更换。大龙的筋骨用竹篾制成。长形篾条为筋，用篾条制成圆圈为骨。

2.扎龙头、龙腰、龙尾和龙爪。龙头龙尾的篾圈规格与龙腰不同。扎龙头的篾圈每个直径80厘米，以几根长篾条为筋，以20个圆篾圈为骨，按一定位置固定在龙板上。再装一个咧开的大嘴，龙嘴内扎一个长约70厘米的椭圆形龙珠。装上眼睛、牙齿、舌头、鼻子、胡须和一个大脑壳。脑壳比篾圈大，上面加扎一个小倒鳍，按一定位置装两个大鳃，背上装两个大鳍，背鳍之间装一个猪腰形矮鳍。龙头主体扎好后再扎上两个龙爪，左爪向前捞，右爪向后伸。大龙的两个大鳃呈扁形，各装一盏烛火，鳃是活动的，游龙时挂上，平时将其卸下由一个人提着走。龙腰，在本地叫龙胯，扎龙腰时，先将毛竹锯成7尺长，再破成扁篾，扎18至20个篾圈，每圈70厘米，同样以长篾为筋，以篾圈为骨，按式样分别固定在龙板上，扎成拱型。筋骨交合处用苎丝扎牢固使其不致变形，再在背脊上扎三个刀字形的鳍，鳍与鳍之间扎两个矮鳍或小鳍。龙尾的篾圈为30个，扎法大致与龙腰相同，不同之处是尾巴翘向天，尾巴与顶鳍平鳍平衡。尾部配上活动翅，扎两个大爪，左爪向后伸、右爪向前捞，右爪上挂一个70厘米的椭圆形龙珠。背脊装两个刀字形大鳍。鳍与鳍之间装个矮鳍。龙爪只有四个趾，不能扎五个。据传，龙爪扎五个趾，一会冒犯天子（皇帝），因为天子俗称是五爪金龙的化身；二会下大雨，俗称五爪是真龙，真龙会致水；三会太现（太像龙），会被雷轰。因此，自古以来所扎龙爪均为四趾。

整条龙扎好后，龙头的高度为2.4米、长6.5米、大直径80厘米，眼圈直径70厘米。龙尾高度为2.4米、长6米、大直径80厘米。龙腰高2.2米、大直径70厘米、长4.3米（包括龙板空白）。扎好的骨架应放置室内，不能曝晒，以免变形。

3.扎龙蛋。龙蛋直径45-50厘米，高60厘米左右，龙蛋有两种形状，上堡、中堡的龙蛋是八角扁形灯笼；下堡及其他村庄的龙蛋是八角、圆形灯笼。龙蛋板与大龙板的区别是较短小，只有2米多，每块板装三个龙蛋，每个蛋内装一支烛火。龙蛋是专供12、13岁小孩擎的（也是对他们将来擎大龙的基础培训），节数不多，一般只有十节左右，擎时也要挎插袋，与擎大龙一样。擎龙蛋因为全是少年儿童，所到之处特别引人注目。游大龙时龙蛋跟随龙尾，烧龙时龙蛋没有烧掉，将它扔进鱼塘里，其意是让它变化成龙兼“望子成龙”之义。

4.糊裱、画龙、剪贴和题字。龙扎好后不宜久放。要在短期内进行糊裱，若不及时糊裱就会变形，最好是边扎边糊裱。糊裱的浆糊用面粉、木薯粉、地瓜粉均可，要煮得很稀，便于刷开。纸则用透明度好的优质白纸，裱褙时先将纸搓皱再糊上去，如果未经搓皱糊上去，遇太阳曝晒会破裂。糊裱龙头须用白纸50张、红纸20张、龙尾须用白纸50张、红纸10张；糊龙腰只须用白纸20张。

龙糊裱后要画上纹彩，称为画龙。先在龙身上用笔钩成龙鳞和云状的线条，然后再上颜色。颜色多为黄、红、桃红、青粉；颜料用开水泡开，再涂在龙身上。画鳞有两种鳞形：一种叫“正鳞”，正鳞如纸扇形，每片鳞直径大约30-35厘米；另一种叫“乱鳞”，乱鳞则是画成大大小小圆形或方块，画鳞用青色，画云则用红色或桃红色，表示吉祥。画云忌用青色或黑色，因为乌云预示着下雨。画鳍是画直条，形如鱼骨刺。画龙应在出龙前一两天画好，以免褪色。

龙画好后还要用白纸剪成“龙奶”贴在龙的腹部，每节龙贴两排，贴满为止，每个龙奶长约5-6厘米。鳍上则用红纸剪的“锯齿”（当地叫火焰）贴上，贴满为止。

龙的两头横截（当地叫裁口）上是题字的位置，字的内容不受限制。龙的主人可以充分发挥文才。如1962年在龙头上有人题诗云：“十载别龙降故乡（因十年未游龙），今岁元宵又重逢。八闽大地任游舞，万众欢欣震天堂。”短短四句俚诗却表达了群众游龙时的喜悦心情。有的还在龙尾上别出心裁的题上“享尾福”三字。龙腰的“裁口”上所题的字更是五花八门，如“天下第一龙”、“姑田大龙甲天下”、“风调雨顺、国泰民安”，等等，不胜枚举。也有诙谐性的题字，有一年下堡有一节龙腰上题着“今年吃饱饭，猪肉烂”，短短九个字令人难忘，反映了在党的改革开放政策下，农民生活得到明显改善的状况。龙腰“裁口”上题字的字形也是五花八门，好的、差的、歪歪扭扭的、形形的都有，这是据题字人的文化水平和书法功底而定，当然，不会书写的也可以请人。

5.装灯、备龙棍和插袋。龙头、龙尾的烛火都在20支以上，以负责擎龙头龙尾的户数而定。一般以“房”为主（氏族的支脉），每户装一支烛火，户多烛多，户少烛少，负责擎龙头龙尾的每年一般都有二三十户，当晚游完龙时一户分一支点剩的烛火拿回家，表示添灯（丁）。游龙头龙尾的人每户另发一对龙烛，表示吉祥。龙腰每节装五盏，按一定距离装置。龙棍，又名灯龙脚，用直径5厘米左右的小毛竹需制成，竹长6尺（鲁班尺），顶端凿两个小长方孔，用厚竹片做两块栅子，下栅是固定的，上栅是活动的，上下栅之间约20厘米。做龙棍用的小毛竹要节密，以年老的竹枝为佳。插袋用牛皮特制而成，杯状。设一大耳，专供穿套“插袋布”（即插袋的挎带）之用。插袋要做得很坚实，用插袋布打两个一定长度的圈形，挎带穿套在袋耳上，游龙时挎在双肩，使插代悬挂在肚脐前。龙棍插在袋内，双手紧扶龙棍。擎龙头四个人要备四个袋，其中一个机动可以更换。擎龙腰的每节交接处要有两个人，要备两个插袋，其中一个途中相互替换。

姑田大游龙，以其形体之大、绵延之长、工艺之美、参加人数之多、程序步骤之繁、行游时间之长久、客家传统之古，堪称一绝。它是一块人类行为的活化石，记载着客家族群远古的生存习性，也是人类共有的非物质文化遗产。