诗国天香何其芳

中图分类号：K82 文献标识码：A 文章编号：1008-925X(2012)O5-0035-02

摘要：何其芳带给我们的精神财富，既是属于今人的，也是属于后人的，更是属于世界的。

综观何其芳的生命轨迹和创作历程，我们不难发现作为诗人、散文家和学者的他经历了从学子到诗人的嬗变；从文人到战士的嬗变；从茫茫人海到逼上延安的嬗变；从个人命运凄婉哀怨的咏叹到民族兴亡慷慨放歌的嬗变。

关键词：何其芳；精神财富；诗人；散文家；学者；嬗变

让诗燃烧 醉于“美、思索、为了爱的牺牲”之绮梦

弗洛伊德指出：“梦是愿望的达成。”其芳先生的童年、少年和青年时期，成长于下川东偏僻而贫瘠的古宅、古堡和相对闭塞的县城。这里虽然有李白登临的读书崖，但家乡里卑微的生命，现实的晦暗与难以逆转，让诗人敏感而细腻的心无计地寻找心灵的逋逃薮，期待在已逝的及末来的梦幻的天地中，构筑起逃避现实，抗衡现实，在镜花水月中寻觅未来朦胧的艺术世界。由于东西方古典文化和现代文化的熏陶、以及现实与理想的博弈，逐步浸润了其芳先生对生命的感悟，而这些感悟升腾起缤纷的梦象和瑰丽的幻景，也成为他心灵的芳草地，成了他这离红尘、远离浊世的一块净土。他营造的意象和梦景，也给人们的生命旅程带来几许的温暖、几许的阳光。

诗歌是何其芳最先喜爱和运用的文学样式，但他也善于用他那宛如蜀绣金针般的笔绣出散文的织锦，他宣称：“我的工作是在为抒情的散文发现一个新的园地”，即诗人散文。汉园三诗人都是写散文的高手，但何其芳更能融和诗的元素，写出浓郁缠绵的文学，入木三分的哲理。

其芳先生的《独语》用振聋发聩的笔触，勾勒了在艰难时世里求索人生之路的执着与抗议，在温籍中显示出直拗与钢强。他写道：“温柔的独语，悲哀的独语，或者狂暴的独语。黑色的门紧闭着；一个永远期待的灵魂死在门内，一个永远找寻的灵魂死在门外。”纵然，“每一个灵魂是一个世界，没有窗户”。其芳先生在意象的急遽跳跃和对峙中，却表达了一种灵魂虽九死而犹未悔的强悍，一种生命力颠破不破的崛起。咏叹的是死，找寻的则是涅槃中的生。屈原投江而终是如此；李白抱月长终是如此；闻一多饮弹街头是如此；老舍投湖而亡是如此；徐迟逃楼自尽亦如此，真是哀民生之艰，哀知识精英多难呀！

作为20世纪三十年代现代派诗群的独具特质的姣姣者，何其芳的美学情趣不仅打上了时代的烙印，而且通过时代的穿越和对接，他所营造的梦幻之情，在凄迷、典雅的梦境之中传达的寂寥、哀婉与孤独，却与晚唐冶艳的诗辞溶合在一起，其代表作试看《月下》。

这首诗给我们带来了不似唐诗，胜似唐诗的意境。他一手伸向传统，一手伸向现代，读《月下》，如读华尔华兹的诗，如读雪莱的诗，也如读闻一多的诗。

有人统计，诗集《预言》收录取何其芳的诗作三十四首，这些诗中，写梦者多达十九首。不难看出何其芳的感情世界和艺术风格确实是以一脱风尘为美，以梦和幻境为美，以寂寞忧伤为美，但在个人抒情世界的狭小天地里，他拥抱的则是人类真善美的情怀。

礼赞民族解放 沐浴革命战争的洗礼

1937年抗战期间，何其芳在成都担任教员其间，以一个责无旁贷的大跨度急速转身，写下《成都，让我把你摇醒》的诗歌，标志他渐离梦境，踏上了由“个我”走向“大我”的人生新征程。1938年何其芳。

1937年~1949年，解放区文学发展的历程，展示了革命根据地的武装战线和文化战线的恢弘场景，其芳先生还随到了烽火连天的战场。诗人的人生经历了碱水、血水、清水的托尔斯泰式的洗礼。这必然促使作家在文学观念和审美价值进行整体的转换，这对其芳先生也无疑是一次有一次的新的考验。

作为鲁艺文学系的系主任，何其芳还有得天下英才而教之的豪情、雅量与目光。贺敬之一路风雨到延安，交了自己在延安途中写的组诗《跃进》，正是这组诗显现了他在诗歌上的天赋和才情，使得其芳主任决定录取了他。通过在鲁艺如饥似渴的学习汲取知识的养份。1945年，他和丁毅执笔集体创作了我国第一部新歌剧《白毛女》，获1951年斯大林的文学奖。

1945年5月2日~23日，延安文艺座谈会召开，掉转了解放区文艺工作的船头，理清了方向。在以后的日子里，在两种命运两种前途大决战的紧要关头，其芳先后两次作为文化特使前往陪都重庆，向大后方文艺工作者传达《讲话》精神。并在的指挥下，担任中共四川省委委员、宣传部长及《新华日报》副社长，为推进国统区的文化统一战线鞠躬尽瘁，并在白色恐怖和文化高压下，培养了年轻的作者，学会了隐蔽战线工作的经验。这些文化前线的历练，被人们认为是幸福的“放逐”。

针对陪都左翼文化战线的文艺思潮受“主观战斗精神”的影响，何其芳建议中央在重庆开展文艺整风；针对陪都顽固派的倒行逆施，何其芳写了大量针锋相对的政论和杂文，汇入《星火集》；针对扩大国统区文化统一战线的工作，在团结文化界进步人士之余，何其芳不余遗力地发现和扶植新人，不断壮大左翼文艺队伍。

南朝人物晚唐诗 千古文章未尽才

建国以来，他只发表了屈指可数的几首诗歌，其中有一首是1954年的《回答》。由于担任中科院文学研究所所长之职，大量的行政工作，会务工作也束缚了他，“小资产阶级思想”的雷区也如达摩克斯利剑高悬。

其芳先生在文学写作方面，后半生也没有真正的建树，他慨叹道：“为什么我结出来的果实这样稀少？难道我是一颗不结实的小树？”作为“南朝人物晚唐诗，千古文章未尽才”的诗人，何其芳留给我们巨大的精神财富的同时，也给我们留下了太多的遗憾。时代巨人曾走到何其芳面前，用手在空中挥动了一下，戏语其芳道：“何其芳，你的名字就是一个大问号。”问题的答案，似乎只有时代才能解读。何其芳必竟是在延安时期所熟知，所倚重的文艺战士，因此在共和国六十年代国势艰难的时期，他把编写微言大义、古言新义的《不怕鬼的故事》交给何其芳的文研所，并亲自动笔修改何其芳撰写的序言。

在文研所里，从三十年代的冲出书斋到五十年代退守书斋，其芳先生似乎从起点回到了原点。诗歌评论家刘福春先生指出：在开国之初的四年里，据不完全统计，仅单行本诗集就出版了一百五十九种，更不用说那些散篇之多了。诗人们仍在歌唱，但流传至今的诗篇寥寥无几。反观其芳先生的诗作，却被俄罗斯、美国、法国、澳大利亚以及东南亚的亚洲国家的学者们、诗人们反复解读、研究，出版了大量的英译本著作。何其芳带着自身的民族形式和普世价值走向了世界。