艾青诗歌之真善美浅谈

摘 要：本文通过对艾青三首诗的解读初步探讨了艾青的诗学理论中关于真善美的观点。真实是艺术的生命，真善美是一个有机融合的整体。

关键词：艾青 真实 善和美

中图分类号：I207.25 文献标识码：A 文章编号：1006-026X（2013）09-0000-01

诗人艾青在寒冷的东北森林和干旱的新疆沙漠中咀嚼了20多年命运所给予的冤屈，但是诗人的意志是刚强的，激情仍然如火，喉咙依旧歌唱。艾青的名字早已超越国界，因为他的诗歌已被翻译成多种语言，流向世界各方，但是艾青留给我们的不仅仅是他的诗作，还有他建立在创作实践基础上的诗学理论。

一、诗之真

真实是艺术的生命。艾青在复出后也提出了“诗人必须说真话”的问题。亚里士多德在诗学中指出诗人和艺术家要反应生活的本质和规律。艾青认为无论在什么样的情况下诗人都要说真话。艾青诗歌的真实首先反映在对生活和社会的准确认识。30年代前期，东北华北基本不复存在，这个时期的祖国充满着苦难，在贫弱的局面上作着苦苦的挣扎，这个时期的诗人也几经辗转，但他敏感地感受到了祖国受到的和必须要做的抗争，也如实写下了心中升腾的愤怒。38年出版了诗集《我爱这土地》。

假如我是一只鸟，

我也应该用嘶哑的喉咙歌唱：

这被暴风雨所打击着的土地，

这永远汹涌着我们的悲愤的河流，

这无止息地吹刮着的激怒的风，

和那来自林间的无比温柔的黎明……

――然后我死了，

连羽毛也腐烂在土地里面。

为什么我的眼里常含泪水？

因为我对这土地爱得深沉……

艾青是土地的歌者，“土地”是他诗中出现最多的两个意象之一。“土地”象征着生他养他而又多灾多难的祖国。对“土地”的热爱，是艾青作品咏唱不尽的旋律。在诗里，诗人所描述的环境是真实的，是紧扣着时代背景的，被“暴风雨所打击着的土地” 也是被各种欺压所凌虐着的祖国，是九一八事变满洲国成立，东北地区几近沦丧，七七事变，日本全面侵华等各种磨难打击之下的历史悠久的文明国土。诗人心系国家命运，关乎民族前途，用歌声诉说了当时的黑暗环境，是对社会现实的真切认识。是诗的内容的真实。亚里士多德指出，诗比历史更加真实，历史所述为具体事件，而诗所讲的是符合本质规律的必然事件。在炮火连天的不安环境中，诗人应当写的不是歌舞升平也不是某一具体事件而是抽象出来的真实的当时环境。

“假如我是一只鸟”，全诗以这样一个出人意料的假设开头，在此有人或许会问为什么描写土地时会写到小鸟？“我也应该用嘶哑的喉咙歌唱”。在祖国的生死关头国家民族机器为难的时刻，哪怕是祖国大地上的一只小鸟都不会屈服于敌人的脚下，用自己的歌喉发出不屈的声音。这使人联想到“国家兴亡，匹夫有责”。“永远汹涌着我们的悲愤的河流”，土地上的河流，象征着长期郁结在人民心中的悲愤一般汹涌奔流。

“无止息地吹刮着的激怒的风”，土地上空吹刮着的风，象征人民心中对侵略者暴行的愤怒。“来自林间的无比温柔的黎明”，预示着人民为之奋斗献身的独立自由的曙光，必将降临于这片土地。“然后我死了/连羽毛也腐烂在土地里面”，小鸟活着时，倾尽全力为土地而歌唱，死后，又将自己的全身投入土地的怀抱，连羽毛都与土地融为一体。“为什么我的眼里常含泪水”，“眼里常含泪水”这样一个静态的特写，表现了悲愤痛苦的情感恒久萦绕于“我”的心中。“因为我对这土地爱得深沉”，目睹山河破碎、人民涂炭的现实，对祖国爱得愈深，心中的痛苦也愈强烈。

最后两句凝练了全诗，提点了全诗，也是全诗的精华，在那个艰难困苦的的岁月里，一切爱国知识分子除此之外无法对祖国诉说的最真挚的爱。这种爱刻骨铭心，至死不渝，不仅来自诗人内心深处，更是全民族普遍的爱国情绪的浓缩。艾青以这两句诗，抒发了那个时代华夏儿女共同的心声。诗人写出了在当时环境中灵魂中迸发出来的悲歌，是“真实情感的自然流露”。艾青的笔写下的是对祖国浓郁的深情，真实深沉，有着极强的内心体验。这是诗的情感的真实。艾青有言，诗是生活的结晶，它比生活更真实纯粹。他也一直秉持着这样的美学观念。这是艺术的真实。

艾青之诗准确反映了他的诗学理论，诗要真实。

二、诗之善

艾青在《诗论》中明确宣言：“永远和人民群众在一起，了解他们灵魂的美，只有他们才能把世界从罪恶中拯救出来”。艾青是喝农民保姆大堰河的乳汁长大的，他的气质他的个性他的生命他的灵魂都表明他是真正的“人民的儿子”。他要为人民歌唱，为人民呐喊。诗人是善的，用一颗良善的心写出了对保姆的感情，对劳动人民的感情。诗中写道“大堰河是我的保姆，我是地主的儿子，也是吃了大堰河的奶而长大了的，大堰河的儿子”。“她的名字就是生她的村庄的名字，她是童养媳……”然而，这周是却不是为她一人而作，确切的说，不是单单写她一人，她是一个象征，象征了在祖国大地上所有辛勤劳动的人民。象征了所有为养育儿子而披荆斩棘的母亲。大堰河并没有名字，大堰河只是一个地名，是生她的地方。大堰河是普通的。她的生活中都是些平常普通的小事，那是她苦难生活的剪影。她的生活空间是有“枯死的瓦扉”的故居，是“被典押了的一丈平方的园地”，死后也只是“草盖的坟墓”。她的生活是“乌黑的酱碗”，是“为儿子缝补被荆棘扯破了的衣服”，是在冰冷的河里洗菜、切菜。她的儿子、丈夫都在她的照料下过着相对安稳的生活。在她死后，他们就再也无法享受到这种关爱，失去一切，屈辱的活着。她的形象，同时也是那些和土地连在一起的劳动人民的形象。他们守护着大地，生在大地上，根植于大地，他是一切劳动者的伟大代表。

诗也是善的，艾青《诗论》中说，一，诗应以提高人类崇高的情操为标准。二，诗既人格，必须崇高与完整。艺术的宣传深刻自然难以消灭，作为艺术之冠的诗，自然承担了揭示真理的使命。诗人在《大堰河――我的保姆》中对劳动人民的歌颂，也是在战争年代中对“天良未泯而觉醒于正义的人”的赞美。

三、诗之美

真善美是一个有机统一体，水乳相溶，密不可分。长久以来，中国诗都强调“劝美惩恶，王化本焉”但是本身的美却不常让人发现。

动作多么活泼，精力多么旺盛，

在浪花里跳跃，在大海里浮沉；

不幸遇到火山爆发，也可能是地震，

你失去了自由，被埋进了灰尘；

过了多少亿年，地质勘察队员在

岩层里发现你，依然栩栩如生。

但你是沉默的，连叹息也没有，

鳞和鳍都完整，却不能动弹；

你绝对的静止，对外界毫无反应，

看不见天和水，听不见浪花的声音。

凝视着一片化石，傻瓜也得到教训：

离开了运动，就没有生命。

活着就要斗争，在斗争中前进，

当死亡没有来临，把能量发挥干净

在《鱼化石》中，诗人是在写鱼，也是在写人。“火山”“地震”爆发后，一条跳跃浮沉的鱼被埋进灰尘，失去生命。这种鳍鳞完整而不能动，失去自由的痛苦是多么深切。诗人说“这些年变成化石的人太多了。”诗人不是只想着个人的哀怨和命运，而是想着许许多多人的。引起了许多人的共鸣。诗人直率的提醒人们接受教训。艾青的诗一切从时代生活人民的需要出发，诗人在变动中说出了时代的想法，这是诗歌的美，是诗歌的内容美。这首《鱼化石》以化石为意象，不仅在内容上是对化石的描写，在诗的形式上，也极似一块鱼化石，全诗共分为七小节，每小节字数相似，十分规整就像诗中描述的化石一般带着些许僵硬，整首诗架构极似一块完整的鱼化石。艾青感于人们往往注重诗的内容美而忽略诗的形式美。他说：“一首诗必须把真善美如此和洽的融合在一起，如此自然的协调在一起，它们三者不相抵触而又互相因使自己提高而提高了另外的两种――以至于完全。”

一首真正美的诗，真正成功的诗必是形式与内容的统一，是真善美的结合。

参考文献：

[1] 陈良运.诗的使命与诗的美学[J].诗论家研究，2002（3）.

[2] 艾青.诗论[M].北京：人民文学出版社，1980.

[3] 杨旭丽.艾青的诗歌美学体系浅探[J].太原教育学院学报，2006，（6）.