试论“风骨”语义的倾向性

摘 要：“风骨”作为刘勰《文心雕龙》当中的一个重要概念，历来为学者们所重视，而对其的阐释主要有两种倾向，一种侧重于研究“风骨”范畴的确切涵义，探讨“风”与“骨”的具体所指；另一种则侧重于研究“风骨”范畴的文论意义。本文试论“风骨”语义的倾向性，着重探讨“风骨”表现出来的“力”与“壮”的特点，并论述其对儒家思想所崇尚的刚健中正风格的继承与发扬。

关键词：风骨；《文心雕龙》；语义倾向；“力”；“壮”；儒家思想

中图分类号：H13 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2014）06-0092-01

周振甫先生在《文心雕龙今译・风骨》中说：“一切艺术品都有风骨。”①

对“风骨”一词的解读，向来颇具争议，有的是从作品构成角度来看，有的从作品整体、全局出发，还有的偏重于认为“风骨”是作者自身的“精神气度”。

譬如宗白华先生认为文章的思想表现为“骨”，文章的情感表现为“风”②，这显然是将“风骨”视为文章有机组成部分的一种解读方式。用这种思路进行分析的还有黄侃先生的“风意骨辞”说，廖仲安、刘国盈先生的“情志事义”说。

笔者认为，在阐释“风”与“骨”具体对应诗文的哪一部分之前，应对“风骨”的基本倾向性有所判定，即“情”是温婉的“情意”还是刚健的“情志”，“事义”是论说什么样的主题思想而产生的事义。暂且不论“风骨”二字在诗文中的具体所指，笔者认为“风骨”二字倾向于一种“力”和“壮”的风格。那么在这一前提下看待周振甫先生的“一切艺术品都有风骨”这句话（周先生认为 “风”是感动人的力量，“骨”是对构辞的要求③）就有不妥之处。

今天，文学样式和文学风格极大丰富，“风骨”无法作为普适标准将此后发展起来的多种文学样式和风格统摄其下。如宋词当中的婉约派，与“风骨”的“壮”和“力”的倾向性并不相符，但其艺术价值并不低于颇具“风骨”的建安文学。曹顺庆先生在《中西比较诗学》中认为，“风骨”与作为西方美学范畴之一的“崇高”在根本上是一致的，都倾向于“力”的语义④。而“优美”作为与“崇高”并列的美学范畴，其内化在作品当中产生出来的艺术价值与“崇高”并无高下之分。

但在《文心雕龙》所处的时代语境中，文学作品都应有“风骨”这种言说方式便是成立的，因为勰提倡“风骨”，是对当时纤弱绮靡文风的一种矫正，带有明确的指向性。而肩负着这样一种使命的“风骨”一词，其语义就应倾向于一种刚健、遒劲的风格。

《明诗》中这样的叙述：“暨建安之初，五言腾跃，文帝陈思，纵辔以骋节，王徐应刘，望路而争驱；并怜风月，狎池苑，述恩荣，叙酣宴，慷慨以任气，磊落以使才；造怀指事，不求纤密之巧，驱辞逐貌，唯取昭晰之能：此其所同也。”⑤

“[乃]及正始明道，诗杂仙心；何晏之徒，率多浮浅。唯嵇清峻，阮旨遥深，故能标焉。”⑥

“晋世群才，稍入清绮。”⑦

再如，“……魏晋浅而绮，宋初讹而新。从质及讹，弥近弥淡。何则？竞今疏古，风昧气衰也。”⑧

从刘勰对建安诗歌和嵇康、阮籍诗歌的肯定以及对浮弱绮靡诗风的否定当中，都可以看出他对刚健风格的推崇，而“风骨”范畴则是刘勰对这一风格的创造性概括。

《文心雕龙》的《体性》篇将文辞分为八体：“一曰典雅，二曰远奥，三曰精约，四曰显附，五曰繁缛，六曰壮丽，七曰新奇，八曰轻靡。”⑨

这其中，刘勰不赞成新奇，称其“危侧趋诡”，也不赞成轻靡，称其“浮文弱植”。而刘勰之所以不赞成新奇和轻靡的风格，与他受到儒家思想的浸染有直接关系。

儒家元典推崇刚健中正的人格，与此相应，对有刚强进取精神的“文”也予以肯定。《文心雕龙》的《原道》、《徵圣》和《宗经》等篇，都体现了刘勰对儒家思想的顶礼膜拜，并希望通过遵照这些准则来纠正当时绮靡浮弱的文学流弊。从以下引文中我们可见一斑。

“而去圣久远，文体解散，辞人爱奇，言贵浮诡，饰羽尚画，纹绣（班税），离本弥甚，将遂讹滥。”⑩

“故知道沿圣以垂文，圣因文而明道，旁通而无滞，日用而不匮。”{11}

“是以[子政]论文必徵于圣，[稚圭劝学]窥圣必宗于经。”{12}

“‘经’也者，恒久之至道，不刊之鸿教也。”{13}

“故论、说、辞、序，则《易》统其首；诏、策、章、奏、则《书》发其源；赋、颂、歌、赞，则《诗》立其本；铭、诔、箴、祝，则《礼》总其端；纪、传、盟、檄，则春秋为根：并穷高以树表，极远以启疆，所以百家腾跃，终入环内者也。”{14}

在刘勰所处的时代，绮靡浮弱文风的流行抹杀了柔婉风格的积极方面，或者说，当时并不存在艺术价值很高的柔婉风格的作品。无限膨胀了的浮华辞藻，消解了柔婉风格的作品也应当具备的思想性。正因如此，刘勰将“风骨”作为文论范畴首次引入，这样一来，得出刘勰主张一切上乘的文学作品都应该具备“风骨”这一结论，就是顺理成章的了。而在此基础上对“风骨”二字的具体解读，就应该有一个相同的倾向或者前提，那就是“风骨”侧重于“力”和“壮”的风格，因为只有这样有“风骨”的作品，才能有力地纠正当时绮靡的文风，并体现出对儒家崇尚刚健中正的思想的继承，并由此彰显刘勰提出“风骨”范畴的意义与价值。

注释：

①③⑤～{14}周振甫.文献雕龙今译[M].北京：中华书局，1986.

②宗白华.美学散步[M].上海：上海人民出版社，2005.

④曹顺庆.中西比较诗学[M].北京：中国人民大学出版社，2010.