“于是”的来源研究

作者简介：刘潇（1989―），女，湖南邵阳人，西南民族大学古代汉语在读研究生。研究方向：汉语史研究。

摘 要：“于是”本是介词“於（于）”和代词“是”组成的介宾结构短语，表示“在（从）这里”、“在这个时候”，表处所和时间，在句中作状语，当“于是”表示具体的时间和实实在在的处所时，这个时候作为介宾词组，最为典型，当“于是”表示为“在这种（情况下、背景下）”时，整个句子的意味就发生了微妙的变化，即使这会儿“于是”可能仍然是介宾词组，却逐渐有了整和的意义，表示事物发生的原因，因为原因在前，结果在后，“于是”本来就隐含着事物发生的一种顺承关系。“于是”强调原因，但随着“是”所指的内容越来越抽象或者被人们遗忘它所指代的内容，这时“于是”逐渐没有实在的意义，也不充当句子成分，而仅仅担任引出结果这一功能，那种顺承关系也更加明朗。这种内在的微妙的语义变化和出现位置的稳固推动了“于是”的语法化进程。

关键词：于是;虚化;语法化

“于是”作为介宾词组的使用和作为单个词连词的使用几乎是同时进行的，在先秦时期两种使用方式并存，这不同于其他词语（着、了、过等）的虚化，需要漫长的进化演变过程。这也就说明了作为介宾短语的“于是”过渡到表因果和顺承关系的连词，其内在的逻辑关系更加紧密、理据更加充足、思维跳跃性更加活跃。也表现了这种最原始，最自然思维方式或者说逻辑方式――因果和顺承，在人类文明早期就显得很发达，于是在语言上，也急需有表示这种思维方式的词语。“于是”既然最初是个词组，那我们有必要先来了解，“于”和“是”这两个词在先秦时期分别表示的意义和功能。

一、“于（於）”

“于”，羽俱切;“於”，央居切。“于”是“於”的较古形式，甲骨文的介词用“于”不用“於”，《书经》和《诗经》、《易经》也已用“于”为常。由此看来，“于”和“於”是骈词。“於”字后起，除了继承了“于”的原始意义外，它还兼有后起的一些意义，而这些后起的意义就不用“于”来表示。段玉裁《说文解字注》：“此字（指‘於’）既出，则又于於为古今字……凡经多用于，凡传多用於”。[1]p157

二、“是”

在先秦，“是”是一个指示代词，和“此”的意义相近，而不是现代汉语的系词“是”，有一个例子最富有启发性：

（7）合氏之璧，隋侯之珠，三棘六异，此诸侯之所谓良宝也。可以富国家，众人民，治行政，安社稷乎？曰：不可。所谓贵良宝者，为其可以利也。而合氏之璧，隋侯之珠，三棘六异，不可利人。是非天下之良宝也。今用义为政于国家，人民必众，刑政必治，社稷必安。所谓贵良宝者，可以利民也，而义可以利人。故曰：义天下之良宝也。[4]p429

由墨子这个例子来看，“此诸侯之所谓良宝也”用“此”字，“是非天下之良宝也”用“是”字，可见“是”就是“此”。假使上面说成“是诸侯之所谓良宝也”（上古确有这种说法，如“富与贵，是人之所欲也”），也不能认为“是”是系词。

上古汉语常有“是也”的说法，我们认为这种“是”字是形容词，即“是非”的“是”，略等于现代所谓“对”或“不错”。

三、“于是”的作为介宾短语的用法和功能

（一）表时间

于是作为词组，“于”是介词，“是”是指示代词，常复指前文所体现出的处所和时间，而“于”是取它的原始义，表示（介引出）动作行为发生的处所和时间。

（12）近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。[7]p298

（13）二十一年，以诸侯朝王于衡雍，且献楚捷，遂为践土之盟，于是乎始霸。[8]p54

上例都表示“在这时、在这个时候、从这个时候开始”，表时间，有的有“始”为标记，有的没有，只能从上下文意思来推断。

（二）表实实在在的处所：

（14）民之有口，犹土之有山川也，财用于是乎出，犹其原隰之有衍沃也，衣食于是乎生。[8]p54

（三）表示抽象意义的处所

这种情况在同一篇文章里出现，对比下文“于是”的用法：

（16）民之有口，犹土之有山川也，财用于是乎出，犹其原隰之有衍沃也，衣食于是乎生。口之宣言也，善败于是乎兴，行善而备败，其所以阜财用，衣食者也。夫民虑之于心而宣之于口，成而行之，胡可壅也？若壅其口，其与能几何？”王不听，于是国莫敢出言，三年，乃流王于彘。[8]p54

前面两个表示实实在在的处所，“是”分别代指的“山川”和“原隰”，“于”引出事情发生的处所，而“善败于是乎兴”中的“于是”虽然“是”仍然代指前面的处所“口”，但相比于山川和原隰，这个处所词“口”似乎没那么典型，而相对于在“山川”和“原隰”所发生的事情或者说产出的事物，是实实在在的，分别是“财用”和“衣食”。而从“口”里发生的事情，是“善败”，很抽象，抽象的事物就不可能产生于具体的处所。这样反过来也可以证实这个“处所”在抽象化。

还可以从其他方面来证实，例如“从”字，它作为介词时，最初是介引出动作行为发生的处所，“q水之鱼，名曰鳐，其状若鲤而有翼，常从西海夜飞游于东海。后来空间指向时间，“名宝散出，土地四削，魏国从此衰矣”，“此”在这里指时间，从“这时开始”。然后介引出的处所也有所抽象化，如：

（17）兵戎不起，不可以从我始。无变天之道，无绝地之理，无乱人之纪。[10]p13

这里“从我始”可以说是“从我这个时候开始”，但理解为“从我这里发生（开出头例）”，更为恰到，这也体现出处所词有所抽象化。最初从“某地到某地”，然后是“从某时候到某时候”或者“从某时候开始”，也可以表示“从某种身份到某种身份”、“从某种感情到某种感情”等等，一步一步从具象到抽象。

四、结语

“于是”由介宾短语虚化为表因果和顺承关系的连词，由于“是”所指代的事物慢慢抽象化，并最后虚无，以及“于是”出现位置的固定，词汇意义趋于整合，语法功能趋于稳固，最后完成语法化过程。但在过渡时期，“于是”是强调“因果关系”的情况下，“于是”是介宾短语，还是连词，在上古汉语的语境下，是很难判断的。只有当“于是”是强调顺承关系的时候，紧紧衔接着前后的两个动作行为，而不是强调动作行为发生的地点、背景、原因或者时间，也不在句中作状语，当这种意味慢慢强化，直到我们都感觉不到“是”确指的内容，那时，“于是”才真正虚化为连词。（作者单位：西南民族大学文学与新闻传播学院）

参考文献：

[1] 段玉裁.说文解字注[M].郑州：中州古籍出版社，2006.

[2] 王世舜.尚书译注[M].成都：四川人民出版社，1982.

[3] 安继民注译.荀子[M].郑州：中州古籍出版社，2006.

[4] 孙诒让撰;孙启治点校.墨子间诂[M].北京：中华书局，2001.

[5] 何晏注;邢m疏.论语注疏[M].北京：北京大学出版社，1999.

[6] 朱熹.孟子集注[M].上海：上海古籍出版社，2007.

[7] 孔颖达.周易正义[M].北京：北京大学出版社，1999.

[8] 徐元诰.国语集解[M].北京：中华书局，2002.

[9] 杨伯峻.春秋左传注[M].北京：中华书局，1981.

[10] 吕不韦著;高诱注.吕氏春秋[M].上海：上海古籍出版社，1996.

[11] 李元燕;李文娟译注.管子[M].广州：广州出版社，2001.