从道教“法财侣地”说谈宗教中的经济因素

[摘要] 本文从道教“法财侣地”谈起，从多视角论证了宗教在精神作用之外其重要的经济内涵和要素。

[关键词] 宗教 经济

一说起宗教徒，人们常常会把他们与清心寡欲、淡泊名利等品德相联系。然而，在现实生活中，我们却常常会发现，不少具有的人都在经商赚钱。那么，这些者的行为与他们所信仰的宗教教义相矛盾么？怎样理解这些者经商赚钱的行为呢？

其实，世界各大宗教虽然都教导信徒应清心寡欲、淡泊名利，但同时也都不否认宗教修行是需要一定的经济条件的，例如，道教“法财侣地”说对“财”的强调便是一个典型例子。

道教宣称修行需要具足四个条件，即“法”、“财”、“侣”、“地”，四者缺一不可。所谓“法”即道教修炼的具体方法，而所谓“财”即道教修行所需要的资金，因为道教认为修行需要较长一段时期才能完成，而这一段时期修行者不能受外界干扰，也不能从事生产和工作，所以需要不菲的资金作为生活开支，如胡海牙是这样解释道教徒重视“财”的原因的：“一者，因为修道者正式入室用工，便不能再将精力过多地耗散于社会事务之中，首先要安置好家室，让家人之衣食有所依靠，方能安心于自身的修养事业；二者，自身在正式修炼时，即不能从事于谋利之事，自己的一切生活费用，要预先准备好，以免对饮食起居萦萦于心；三者，还要准备一定的云游访道之资，因为住在一个地方时间长了，必生厌烦之心，故需要换个环境，以开阔心胸，并可寻访道友以验证所得；四者，尚需准备三五道友之生活费用，以便自己能专心用功，其他事务可由道友等代为处理。”

在道教徒看来，“法”和“财”有了，则“侣”和“地”就不难寻了，所谓“侣”即志同道合的伙伴，其作用是照料修行者的日常生活，使修行者不受外界干扰；所谓“地”即修行的场所，一般要求是空气清新、安静整洁。很显然，“侣”和“地”的获得与“财”是有密切关系的，有了足够的“财”，再去求“侣”和“地”就相对容易多了。而道教史上一些得“法”的道教徒寻求“侣”的一个重要条件就是,这个“侣”本身具有较富裕的经济条件，如上阳子诗：“得法无财事不全，法财两足便成仙。丹阳祖是东州富，弃了家财万万千。”诗中所说的“丹阳祖”便是著名的全真教道士马钰，据道教典籍载，当年全真教创教者王重阳看中马钰，把他收为自己的第一个徒弟，其中很重要的一个原因就在于马钰是当地首富，有着极为雄厚的经济实力，有条件助自己完成修道事业。道教徒们认为，只有“法”却无“财“是难以“成道”的，如葛洪在其《抱朴子》中所言：“徒知其方，与不知者正同，可为长叹者也。有其法者，则或饥寒，无以合之。”“余受此道二十余年矣，资无担右，无以为之，但有长叹耳。”类似的记载在道教典籍中还有不少。道教典籍中的这些记载虽带有一定神秘色彩，但我们从中可以看出，“财”在道教修行过程中确实是必不可少的，其重要性甚至还在“侣”和“地”之上。

当然，君子爱财，取之有道。道教虽强调“财”的重要性，但同时也强调“财”的获取必须通过正当途径，不能因赚钱而有损品德，否则，一个品德低下的人钱财再多也与道无缘：“道之未成，必资于财，道成之后，财乃无用……虽然，苟富贵之家，不忠不孝，不仁不义，有道之士，闻风而退，不敢迹其门。”

与道教强调“财”的重要性相类似的还有基督教中的新教，《新教伦理与资本主义精神》的作者、西方著名学者韦伯称新教“具有把人们获得财富的要求从传统伦理中解放出来的心理功用。新教不仅把人们获得财富的冲动合法化，而且把它直接视作上帝的旨意。”在韦伯看来，新教宣称人们有责任赚钱，并把这看作是在为上帝增加荣耀。同时，新教对人们在获取财富过程中所体现出的勤劳、节俭、守诺、诚信等道德品质也都给予了积极的肯定。

“朝觐”是伊斯兰教的“五功”之一，伊斯兰教的教法学家们根据《古兰经》和圣训的教导，制定了穆斯林“朝觐”的条件：“1.成年穆斯林，身体健康，理智健全；2.有经济能力，要求朝觐时使用其基本生活费用之外的财力，即保证自己的生活生产外，还需留足家人至少一年的生活费用；3.路途平安，即无战争、动乱、流行病，能顺利到达朝觐所在地。”很显然，“朝觐”条件中很重要的一条就是必要的经济条件，伊斯兰教只提倡“富裕朝觐”，反对“凑钱朝觐”、“变卖家产朝觐”、“举债朝觐”等“穷朝觐”。另外，与道教对获取“财”的正当性的强调相似，伊斯兰教也强调“朝觐”所需费用必须通过正当手段获取，必须是“洁净”的，否则，“朝觐”就不是“顺服的”，不是“正义”的。

佛教对于信徒们获取正当的财富同样也不排斥，如佛教《阿含经》中的四句偈：“一施悲和敬，二储不时需，三分营生业，四分生活用。”《杂阿含经》云：“营生之业者，田种行商贾，牧牛羊兴息，邸舍以求利。”很显然，佛教是认可其信仰者将本求利、勤劳赚钱的，无论是从事农牧，还是从事经商贸易、企业经营、投资生息等，只要是正当的经济营生，都不与佛教教义相违背，如《华严经》也称：“一切治生产实业皆与实相不相违背。”

综上所述，各大宗教在教导信徒们追求理想的圣境的同时，也充分考虑到信徒们在现实生活中的修行条件，并不反对、甚至鼓励信徒们去获取正当的财富，因为毫无疑问，宗教修行同样也需要一定的“经济基础”，但必须遵循“君子爱财，取之有道”的训诫。

参考文献：

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[2]杨淼:宗教与经济发展关系透视.民族学院学报(哲学社会科学版),2005(1)

[3]姬志刚:计算机、网络与信息社会.科技咨询导报，2006(20)

[4]赵永刚:解析“三角经营商法”.商场现代化,2004,(15)