康德启蒙思想对转型时期中国发展的意义

【摘 要】启蒙是进入现代社会的发端，也是代表人类所追求的一个理想。当前处于转型时期的中国，进步是人所共见的，人的心灵却越来越偏激浮躁，这成为发展中的危机。因此，本文认为，若要进入现代化的进程，必定不能错过从康德启蒙思想开始。

【关键词】康德启蒙思想；社会转型；心灵危机

中国社会目前正在经历的转型，既是举世瞩目、意义深远的，又是艰难的、方向未定的。人类历史证明，一个前现代社会进入现代社会，必须要有较为深刻、彻底的观念上的变革，才能达到文明状态。这种观念上，精神上的变革就是启蒙。康德启蒙价值成为推动人类进步的最重要的精神力量，本文企图以康德启蒙思想“三自原则”探析拯救社会转型时期中人们所体现出的不良的心灵弊病。

一、康德“三自原则”启蒙思想

（一）“启蒙”的定义

作为“理性的勇气和思想的激进主义”之象征的启蒙运动在康德那里取得了前所未有的成就。康德不仅是欧陆启蒙运动的健将，而且还改造提升了启蒙运动的水平，提出了“自己思维、自我批判、理性为自己立法”的三自原则，以及倡导平等自由、追求真理、崇尚科学等独特的启蒙思想。

启蒙(Enlightenment)顾名思义是思想上的启迪、启发。柏拉图的洞穴之喻就有这方面的含义（即人应该脱离黑暗、接受光明的启发和引导）。康德在1784年《回答这个问题：什么是启蒙？》一文中指出：“启蒙就是人类脱离自己加之于自己的不成熟状态。不成熟状态就是不经别人的引导，就对运用自己的理智无能为力。（Sapereaude！）要有勇气运用你自己的理智！这是启蒙运动的口号。”“所谓启蒙，就是要走出处于精神上的未成年状态，决不依赖别人的引导而运用自己的理性。”那么，如果说要在当今中国社会的发展进程中重新使用“Enlightenment”这个词，它的较接近的或者说其延伸意义可能是“新的思想解放。

（二）康德“三自原则”概述

康德独特的“三自原则”启蒙思想，“即自己思维、理性的自我批判和理性为自己立法”。“自己思维”这一原则在1790年的《判断力批判》中康德指出：“自己思维是平常的人类知性的第一个准则，要求每一个人运用自己的理智，使人民通过有勇气使用自己的理智，自己从咎由自取的不成熟状态走出来，自己解放自己。”

康德主张每个人在自己思维的同时，在使用自己的理性之前，首先要对自己的理性进行批判，即“理性的自我批判”。在1787年《纯粹理性批判》的第二版序言中他说：“人们在这里可以期待的，不是一种对书本和纯粹理性体系的批判，而是对纯粹理性能力自身的批判。”也就是说，康德虽然坚持启蒙运动用理性批判一切的原则，但却认为理性本身也同样必须接受批判。

然而，康德认为，理性也应为自己立法，即“理性为自己立法原则”，这种立法既不是一些人为另一些人立法，也不是每个人都自行其事地为自己立法，而是理性普遍地为自己立法，也就是说，人不仅应按照必然而做出自己的行动，还应按照应该与不应该的自由法则做出行动。

康德生活在启蒙运动的鼎盛时代，他以理性除魅为己任，教化人运用自己的理性方式思考问题，从而实现了个人的自由。然而，在转型时期的中国，经济增长模式的不可持续，社会公平、正义问题等弊病日益凸显，康德独特的启蒙思想在中国随之缺失，越来越多的声音要求进行启蒙。

二、当前转型时期中国存在的弊病简析

近些年来，在中国经济高速增长的时期，种种社会问题不断积累，社会内部所体现的矛盾连连不断，当代中国的自由主义，由于过于迷信国家只是实现个人权利的工具，缺乏对国家的整体论述，于是，在自由主义缺席的领域，国家主义乘虚而入，这几年的马基雅维利热、霍布斯热，都与中国思想界的“国家饥渴症”有关，这其实也客观的构成了对当前中国启蒙的威胁。甚至笔者认为，在汶川大地震之时，很多人都只是利用国家来从而实现自己成名或利益的工具，这不得不让我们反思，当今中国人是怎么了？

另外，当前商人社会道德日益严重的缺乏、尊重人的生命，尊重弱者和普遍的尊重个人的道德消失殆尽，人们不能理性思维，我们不得不对生存产生恐惧。随着生活水平的提高，人们精神生活也处于极度空前迷茫。可见，理性和启蒙意识在当前中国社会整体意识中，显得何等软弱和苍白？这显然，也体现了当前中国社会启蒙空气的稀薄。

中国社会之所以出现上述这些负面现象：本文认为，最根本的原因就是缺乏启蒙的引导，人们不能理性的思维、国家不把人格的独立和个性的自由作为至高无上的目标，理性无法得到张扬，这不得不说又是一个悲哀。人的心灵是否还能保持对真善美的追求，将决定人类造福还是嫁祸于自己。我们该怎么做才能改变中国崩盘了的精神家园？或许康德启蒙思维“三自”理论能指导我们理性的认识并保持前进的发展步伐。

三、以康德启蒙思想拯救转型时期社会的弊病

本文认为，为了更好的发展，人们是否也应从“柏拉图的洞穴”里出走一回，也就是说，在当今社会转型时期这样一种思想纷纭的语境下，最关键的问题不是批判当今社会现状，而是应该继续启蒙，“走出洞穴”选择一个正确的启蒙之道，才能使人们更好的生活，把人类秉有的核心价值启蒙出来。

实际上，没有思想文化上的启蒙运动作为先导，无论政治上的改革还是革命都是难以取得成功的。其实，今天社会处于转型的时期，正是中国发扬康德启蒙思想前所未有的大好条件，康德启蒙思想就像一团熊熊燃烧的烈火，可以为我们创建一个繁荣、文明的社会，孕育出理智、守法又有高贵气质的现代人。反之，如果没有康德独特的启蒙思想这个支点，中国的现代化只能是一句空话。然而，我们应注意到所谓中国的启蒙决不是一个对自己本身文化传统的启蒙，而是对中国人勇于运用理性的推动。

首先，在理性的基础上对消极的观念展开彻底的批判，弘扬启蒙的独特主导思想，尊重他人独立、自由的权利、财富、功名面前人人平等的原则。正如康德所指出的：“只有使每个人自由的程度未超出可以同其他一切人的自由和谐共存的范围，才能使所有的人都享受自由，自由不是我们为所欲为的权利，而是能够做我们应做之事的权利。”

其次，不要害怕西华，大胆运用康德启蒙思想“三自原则”不断地对现代化的道路作出修正，使之适合于中国的具体国情。只有这样，经受过康德独特的启蒙思想的洗礼，保持理性、科学思维，才能避免集体与个体之间的抽象的对立，才能使每个普通个人的独立人格和人权得到普遍的承认和尊重，才能走出一条具有思想气质的文化发展哲学生活之路。

这个社会没有谁主动谁被被动的问题，而还是要人们共同的启蒙，只有大家相互宽容、理性沟通，才能建立起一个开放、自由、民主的社会，所谓现代性的“事业”或许才得以落实。中国社会的进步，可以说，在任何阶段都必须有赖于启蒙，启蒙将是一个永远无法“undo”的进程。在今天中国社会转型的关键时刻，我们必须要从思想基础入手，对中国的“意识形态化”进行反思，解除束缚，才能使我们对中国与世界、历史与未来有一个更理性的认识，假以时日，或许才能有望重建起新的、民族的精神家园。

【参考文献】

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