浅论大贤笃志 与道污隆

摘 要:陶渊明的《归园田居》其一是诗人在做出重大人生抉择后的标志性作品。诗人通过回顾自己从追求到幻灭再到新的人生追求的开始,对自己过去的人生理想、人生道路进行彻底反省后,在思想上进行的一次质的飞跃。陶渊明的回归园田并非消极避世,而是具有积极意义。他退出官场,也不是人生上的退却,而是开辟了一个新的战场:以自己的人格与社会的黑暗势力抗争。

关键词:陶渊明 归园田居 人生态度

陶渊明(365?—427),一名潜,字元亮,号五柳先生,浔阳柴桑人(今江西九江附近)。陶渊明在

“户庭无尘杂,虚室有余闲”。诗人由外而内描写自己的居所。在这样一个静谧的环境中,自己的住室也是洁净的,无一丝尘埃。“户庭”指院落,“虚室”指静室。这里一方面写自己的居所,另一方面也是在写自己的心境。离开了喧嚣嘈杂的朝市,摆脱了俗事的应酬,心境是恬淡的,诗人的灵魂有一种找到精神家园的安宁感。正因为如此,诗人才由衷地感叹:“久在樊笼里,复得返自然”。最后两句是全诗主旨。诗人终于跳出了官场的樊笼,更是跳出了旧的思想观念的樊笼,开始了新的人生实践,去追寻新的人生理想。

谈到陶渊明的隐居,有一点值得提请注意,许多人在评价陶渊明时总是忘不了他的“逃避现实”、“消极避世”的“缺失”。其实这是对陶渊明的极大误解。陶渊明隐居园田,不是逃避社会责任,也不是意志消沉,而是对理想的执着追求。这一点,前文已经指出。不要以为诗人把田园生活描绘得优美迷人,就认为他真是在桃花源中享清福。陶渊明对园田居的描绘实际上是用审美的眼光将实景形式化了。实际上陶渊明的躬耕生活是相当艰苦的。就在《归园田居其三》中,诗人写道:“种豆南山下,草盛豆苗稀。晨兴理荒秽,带月荷锄归”。土地瘠薄,人要起早贪黑地操劳,若遇年景不好,还有生计之忧。诗人有时真的贫困到难以维持的境地,“竟抱固穷节,饥寒饱所更”(《饮酒其十六》)。甚至到朋友处去乞食;“饥来驱我去,不知竟何之。行行至斯里,叩门拙言辞”(《乞食》)。其内心的窘迫是难以言表的。然而,即使这样,他也决不与恶势力妥协。有人荐他出去做官,他坚辞不就;有权要赠其粮肉,他麾而去之。他退出官场,并非是在人生上的退却,而是开辟了新的战场:以自己的人格与黑暗势力抗争。他的存在,就是对黑暗官场的无情的批判。同时,他的这种人格对社会还具有极大的精神引领作用,并在历史上塑造了一个精神偶像。因此,陶渊明归隐躬耕在当时情况下是他唯一正确的选择,是具有积极意义的。简单用当代人的生活模式去评判古人是幼稚的、反历史的。相比之下,倒是古人更理解陶渊明。萧统说:“(陶渊明)贞志不休,安道苦节,不以躬耕为耻,不以无财为病。自非大贤笃志,与道污隆,孰能如此乎!”(《陶渊明集序》)。此论确实中肯。

(李双华 江苏省南京工业大学文学与文化研究所 210009)