美狄亚悲剧的思考

摘要：美狄亚悲剧不仅具有当时认识价值。更具有穿越时空的现实意义。在蔓狄亚悲剧里，不仅体现了妇女的价值认定问题，还蕴涵了社会对女性的角色认定问题，男权社会妇女的命运在哪里?

关键词：美狄亚　悲剧　爱情　女性　平等

一、先驱者美狄亚

美狄亚目光穿透时空，她向着每一个时代。在剧中。爱情祭坛血雨腥风。崇高和庄严的传统气氛消失了，神下凡了，英雄平庸了，显现的是冷酷无情的实际生活景象，充满了对妇女的深切同情。剧作着重刻画的是美狄亚的现实遭遇。塑造了一位爱如火、情似海、恨如霹雳的复杂形象――美狄亚。作为高贵的公主。她具备了那么多优秀：美丽、高贵、生命活力。作为公主，可以在自己的国家任选一个丈夫。这个丈夫不敢不忠于她；然而美狄亚爱上了来自他乡的敌人伊阿宋，这个男人在她以前的生命中，从未出现过。是每个少女都喜欢的英雄人物，所以，她爱得不顾一切，没有对伊阿宋作过多的了解就为他付出一切，杀弟叛父，助爱人得到金羊毛，并帮他报杀父之仇。作为女儿，美狄亚为了爱人，毅然地舍弃了父亲，国之君，割断了自己与过去的联系，与爱人远走异国他乡。除了伊阿宋她便一无所有。

显然，美狄亚并不是嫁给了伊阿宋，而是嫁给了爱情；为了爱情，她可以叛国、杀兄，而当昔日的山盟海誓变成裸的背叛时，美狄亚赖以生存的世界崩溃了，如剧中所叙：还有什么地方可以让我安身呢?天哪。苦命的我。怎么能活下去?让死神怜悯我吧!呵，我的父亲，我的故乡。我可鄙地离开了你们!啊，弟弟。我杀害了你，你的血现在朝我流来!但并不是我的丈夫伊阿宋应该惩罚我，我是为了他才犯罪的，将自己亲生的两名稚子杀害，同时也用下了毒的衣服杀死了伊阿宋的新欢。美狄亚驾起龙车，离开了苦难的人间。

现实是毫无光亮的黑暗，带着空虚的心灵。表现为一种冲动的反抗，美狄亚已经不能完全理智地分析她的处境和这件事情将产生的后果，她所受到的侮辱让她那样痛苦，她的意志被摧毁了：一个高傲的女人，窘迫的环境，艰难的命运改变了她，她成了一朵恶之花。

这里的挣扎，固然有人的高贵、坚强。有人的善，对爱情的疯狂，也有其渺小、柔弱和人的恶。她的行为，超越了当时社会对妇女的定位，表现了自我意识的张扬。她是原始的神性与人性的造就。她是勇敢的，她冲破了女性身上的枷锁，在追求自我价值的过程中展现了女性的勇气和魄力，坚强的维护了自己的人权和尊严。她的悲剧结局。是值得我们深思的。

这是爱情的诗美，而这种诗美被毁灭，在人间，因为人心的变幻无常、人欲的险恶卑污，人性善恶的极端冲突的动人心魄，所以，美狄亚让人感动，让人思考。事实上。正是对痛苦的体验和认同，悲剧美才能使人思考更多，尤其是对善与恶的认识与行动。按照亚里士多德的说法，“人类个性的多样化几乎无不由这个基本差异衍生，因为区别善恶的界限也正是划分整个人类的界限，所以被再现的人物必须要么比我们普通人好，要么比我们坏，要么与我们相同。”每一个行动都是人性的一部分，美狄亚是善或者恶。都是特定意义上言说的。

二、美狄亚悲剧的意义――妇女的价值问题

美狄亚悲剧体现了怎样的意义呢?在西方文化中。一直存在着“美狄结”。时过境迁，美狄亚，虽然历经时间长河的荡涤，却具有穿越时空的现实意义。她体现的是时代对妇女价值的认定。可以说美狄亚所表现的已经不是个人的悲剧了，她有着更加深刻的意义，反映了“人类进入文明时代以来，一方面以其智慧在不断地完善自己，同时又在制造着悲剧……”

自从人类女权制社会瓦解、父权取代了母权，男性成为人类社会的主宰后，男性在文化、经济、政治等方面的社会垄断统治，和男性主义意识所造成的集体精神压迫，已经成为社会最为古老的话题。从西方大地女神该娅，到中国的女娲，她们在女性自主决定生活道路和历史地位塑造的愿望方面，所表现的顽强精神是一样的。当这些女性神话的隐语被成功地解读为新意，耶和华神造女人，是因为男人寂寞，而女人是男人的一条肋骨，她的角色只能做妻子，代表上帝形象的男性角色则为主宰了。妇女的价值认定：男尊女卑!

美狄亚就注定要在现实生活中经历惊天地，泣鬼神的悲剧。从美狄亚开始，妇女的抽泣声便绵亘不绝：如中国有秦香莲，诉求、哀请“青天”的掌权男人作主，为其搭救；更多的不幸妇女，只能湮没在历史阴暗的角落里低声啜泣，最终默默地化作了历史的尘土。

几千年过去了，尽管时代在发展，社会在进步。但是社会以男性为主体这一事实却始终存在着。可见，男女不平等，具有超越时代的现实意义。妇女只是男权社会的附属。列维・斯特劳斯在研究原始社会结束时宣称：公众的或纯粹的社会权力始终属于男人。恩格斯曾说：“对于骑士或男爵，以及对于王公本身，结婚是一种政治的行为，是一种借新的联姻来扩大自己势力的机会：起决定作用的是家世的利益，而决不是个人的意愿。”这样，男人追求社会的认同。把家庭看作休息的港湾；女人追求男人的认同，把家庭看作自己的全部，这种从传统社会因袭下来的观点，阻碍着女性精神上的独立。女人的地位之低可想而知。

美狄亚悲剧命运的形成及其后来的觉醒和抗争都有着别样的象征意义，社会意识所规定的女人以柔以弱为特征。与之相对，美狄亚受到争议的原因，自然是她超出了社会对女人的规范。并且，从历史文化的发展来看，对女人的评判莫过于两类角色：温柔和牺牲。温柔贤慧的妻子是被推崇的，男性以私有者的眼光来审视和欣赏女性的这种温柔，并赋予这种形式以认定和推崇的美学价值：另一类，是伟大的、富于牺牲精神的母亲，守望着灭绝前的曙光，成为崇高美。或者悲剧美，壁立千仞。如中国《诗经》所写：“彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。知我者谓我心忧。不知我者，谓我何求。悠悠苍天!此何人哉?”那位遗世独立的女人。这分明是人类世界的悲哀。是人类世界为功利所左右的悲哀。人类世界被男人所主宰的悲哀。美狄亚的起始与基调都是苍凉而又悲哀的，人们总是为此而唏嘘不已。为什么人们还不面对呢?“人类曾经用激情创造了一个个优美的神话，人类又用双手创造了辉煌的悲剧……醇酒与妇人，末路乃如此，诗人把把自己铸造的苦杯端在大堂之上。让人们共同品尝，人性与罪恶同在。悲剧是永恒的”。美狄亚她正用一双苍凉的眼睛在注视着自己的时代，穿透了现实的浮华，穿透了世故，穿透了一切表象，直指本质。妇女的解放。

三、现实美狄亚现象之思考

美狄亚的故事离我们的生活似乎已经是很遥远了，但是。美狄亚的爱情、婚姻悲剧却不能不引起人们重新思考：它“向读者陈述了更为深刻的命运真实。它所产生的，是读者的惊愕和强烈的震撼。这种震撼力所产生的社会效应理当是人类自觉地关注自己的处境并为改变自己的命运而奋斗。”虽然今天女性解放运动和社会帮助女性获

得了经济上的独立，但因社会政治地位与物质资源都向男性倾斜，加之两性角色上的差异，工作、家庭、情感等方面的牵扯，又构成了对现代女性新的困惑。

当然，我们得承认如今女性的社会与家庭地位和过去相比得到了很大程度上的提升，尤其是现代文明中，女性越来越受到社会的尊重和认可。然而，“男尊女卑”这种从传统社会因袭下来的观点并没有从根本上消除，众多女性并没有得到真正的平等。有两方面的原因，一是这种观念不论是对男人还是女人而言都已经太根深蒂固了，在潜意识里面对人产生了影响――男人习惯了不论是在社会还是家庭中自己都处于主导地位，而女人则习惯了妥协、顺从和屈服；二是女性为争取自己应有的平等权利而积极抗争的自主意识还没有得到真正而普遍的觉醒，如印度，重男轻女造成光棍不断增多，而一个姑娘要出嫁就得有15万卢比左右，才能把自己卖给男人，因此，印度人普遍不想要女孩，人工流产、性别选择等现象很普遍。在离婚率方面，据《环球时报》世界离婚调查统计：近年来，世界许多国家的离婚率都有迅速上升的趋势。美国和欧洲许多国家的离婚率长期居高不下，亚洲许多国家的离婚率已有接近美欧国家的趋势，如：韩国的离婚率已经飚升至排名世界第三。在离婚原因中配偶有外遇的比例很高，占46.4％。这些说明，现代女性在看似平等的社会大环境下所面临的实际上的不平等，众多美狄亚悲剧还存在。忍气吞声的妻子们，依附于男子的情人们，堕胎杀子的。自杀的等等，都是美狄亚似的，尽管法律起了一定的调节作用。但没有从本质上解决问题，因此，我们就必须加以思考，寻求完善的解决途径。

首先，在男权社会中，争取意识形态与实际权利的改变。从历史到现在。政权、财权都是以男性为主的，就一个简单的现实是。人类历史怎么长。世界这么多国家，有几个是女性主政?全世界财富那么多，女性拥有多少?男人立法、司法来解决女性问题。使女性仍然处于屈从地位。解决不了根本问题。所以。需要社会以更加文明的认识来看待女性的角色价值，给予女性平等的地位，提供同样的机会，使女性在政治与物质创造和占有方面获得同样的条件，确保其有追求的理想和生存的条件，因为物质的意义如恩格斯在《自然辩证法》导言中精辟的论证道：“物质带着诗意的感情的光辉对人的全身心都发出微笑”，女性应努力创造物质世界。完善精神世界，奠定自己独立的条件。

其次，女性要正确看待爱情与婚姻，这是女性能否走上自由解放道路的关键。古今中外，很多作品中的女性为争取自主婚姻，为争取爱情向男权社会发出挑战，最终都是以悲剧收场。究其原因就是没有走出爱情的困扰。如文学中的安娜，爱玛，俄菲利亚。中国的林黛玉等，她们无不是毁灭于对爱情的绝望。那些发生在时间和空间里的离散，在无数的事件里的游移，让人不得不对文明与历史进行思考――

第一，必须认识到美狄亚的爱情是虚幻的。人类作为情感动物。情是人性的需求，男女彼此欣赏就如此。但走向理想主义色彩的空中楼阁，那么，爱情的玉宇琼楼，往往只是女性自我想象设计，并受到了女性主义愿望驱使的神话叙事。它的不言而喻的表现是丘比特幻想，充满主观性，看上去异常精美，实际处在琼楼玉宇的状态，并且始终隐藏着令它随时消失的现实威胁性。因此，需要现实的而非审美的看待爱情。

第二，美狄亚的婚姻是不理性的。对女性来说，众多的人都以付出和养育作为婚姻的基础。美狄亚为丈夫付出了国宝。亲人、并为之复仇，成就了其英雄之名，在她，可以说王子与公主的故事衍生到至极，那么。如果还用这样的方式作为婚姻基础，就只能是女性悲哀。

所以，女性要在情感与理性中，避免美狄亚模式，努力追求社会的人生。享受生活的美好。这可能正是美狄亚或者剧作家的意愿吧。女性的彻底解放应靠全社会来达到。美狄亚的悲剧没有起点，希望她的航行到今天是终点。

袁学敏：四川攀枝花学院。