论《高卢战记》中的凯撒的神学思想

作者简介：庄文燕（1991―），女，汉族，山东聊城人，研究生，聊城大学历史文化与旅游学院，研究方向：世界史。

摘 要：《高卢战记》是凯撒的代表作之一，在这部著作中，凯撒将自己在高卢的作战过程详实地记录下来。不难发现，在其中包含有许多的神学思想。这种神学思想，究其根源，既是凯撒受到当时宗教神学思想影响的结果，同时也是他迫于当时的形式所采取的对外作战的手段之一。这种战术对凯撒本人、他所带领的军队、他的对手乃至后来罗马帝国的建立都产生了重要的影响。

关键词：《高卢战记》;凯撒;神学思想

公元前58至51年，时任罗马高卢行省总督的凯撒发动了对高卢的战争。但是面对英勇善战的对手和被征服地区频发的的反抗斗争，征服高卢显得尤为困难。这时的凯撒不仅充分利用他的外部军事手段去征服敌方，更是充分利用了心理战术，将神学思想融入到作战过程之中。

一、凯撒运用神学思想的原因

首先是由于凯撒受当时宗教神学环境的影响。在生产力相对落后，科技水平不发的时期，人们往往会将一些自然现象、社会现象和宗教神明联系起来，这几乎成为了那个时代所形成的一种思想传统。虽然到了凯撒时期生产力得到了快速发展，在自然科学方面也取得了一些进步，但是深藏于人们内心深处的对于神明的信仰与尊重却不会那么轻易的被消除，即使是凯撒也没办法控制住他思想里所形成的神明传统，也无法摆脱长久以来形成的宗教神学环境所形成的影响。这在《高卢战记》中就有所体现，比如他在记载罗马人被厄尔维几人羞辱时说：“这一役，不知是偶然凑巧还是不朽的神灵作的安排，曾经带给罗马人一场奇欺大辱的这个厄尔维几人的部落，首先遭到了惩罚”。[1]从这段话中不难发现，凯撒将对厄尔维几人所遭受到的惩罚自然而然地归因到神灵的安排，如果不是对神灵有着的传统方式上的信仰，他也不会有如此的想法。

其次，神学思想可以充当凯撒发动战争的借口。当时凯撒面对国内政敌的有力攻击的主要有一点，就是当时的“犹理亚反贿赂法”。这条法律规定行政长官本人，无论是否带有军队，如未得到人民会议或者元老院同意，均不得随意越出行省，也不得对别国发动战争。凯撒在高卢的多次战争就从来没征得过元老院的同意。因而，他在叙述战争进行时，总是会运用神明的力量去赢得进行战争的合理性，为自己发动战争寻找借口。比如，刚才说到的厄尔维几人羞辱罗马人时，凯撒就把征服厄尔维几人看作是神灵的授命，是不朽的神明授命他去踏平那个地方。这就掩盖他进攻高卢的不可为人所知的野心，同时也增加了进行高卢战争的合理性，成为他发动战争的有力盾牌。

最后，运用神学思想可以更好地发动作战官兵的积极性，增加战争的胜算。凯撒要想取得战争的胜利，不仅要靠军事武力上的强势，而且也要进行必要的心理战术，神学思想就成为了他在心理战场上的有力武器。面对强大的厄尔维几人，凯撒首先对厄尔维几人的强盛与安宁作了带有神学思想的的解释。他说：“不朽的神灵因一个人的罪孽要给予惩罚时，常常先给他们一时的兴旺和比较长期的安宁，这样他们才能在命运突然转变时感到格外惨痛”。[1]通过这句话可以看出凯撒在面对强敌时，首先会给士兵们一个心理暗示，这种暗示就是神明在战争中总是处于对自己有利的一面。这不仅鼓舞了士兵的士气，同时也使侵略战争披上了合理的外衣，增强了士兵内心对于战争的认同感，从而更加尽心的投入到战争中去。

二、凯撒运用神学思想所产生的影响

神学思想是凯撒在进行高卢战争中运用的重要思想武器，它不仅对整个战争的发动找到了一个比较好的借口，同时也对凯撒本人、他所带领的军队以及他的对手方面都产生了重要影响。

首先，对于凯撒本人而言，在战争中运用神学思想，可以使他带领的军队打着合理的神明旗号去发动对高卢的战争，这对于凯撒来说是极其有益的。首先可以使他做到师出有名，有利于维护自己的声誉，同时也可以给在罗马境内的政敌们以有力的回击。在神学思想的帮助下，他可以带着合理的盾牌去发动带有侵略性的战争，在被征服地区掠夺了大量的财富，使他有更多的金钱和土地去扩充自己的实力，以致他在政治上更加如鱼得水。同时这种神学思想在无形中也使凯撒本人渐渐得到神化，这有利于他进一步巩固自己在罗马权力链条中的地位，使他向权力中心的宝座又跨进了一大步。

其次，对于凯撒一方的作战士兵而言，凯撒所运用的神学思想可以减弱甚至消灭官兵内心的侵略意识，因为凯撒的这种神学思想可以增加战争的合理性，使士兵们内心毫无侵略感，他们自认为进行战争是去完成神明所赋予的使命，反而会更加卖力地投入到战争中去。另外，这种神学思想可以提升士兵们的胜利信心。士兵们被凯撒灌输的这种神学思想，由于增加了使命意识、合理意识，使得士兵对于战争的结果保持乐观态度，他们认为这是正义的，同时又得到了神明的庇佑，取得胜利是必然的。

再次，对于凯撒的敌方而言，凯撒所运用的神学思想增加了进行战争的合理性及神明授权意识，这或多或少的会给敌方一些心理暗示，首先在心理战上给敌人重重一击，告诫对方自己是有神明相助的，让对方不要自取灭亡。在那个宗教神灵信仰如此繁荣的时代，这种心理攻击的效果显得更加明显。但是从另一方面来看，凯撒的这种咄咄逼人的姿态也使得被侵略地区的人民做好了背水一战的准备，这也增加了凯撒征服这些地区的难度。

最后，对整个罗马帝国的最后形成而言，凯撒的这种神学思想，对加强对官兵的思想控制方面也产生了一定的影响。这种对于宗教神灵的信仰会逐渐过渡到对一种宗教文化、一种思想传统意识的信仰，这种思想上的一致性有利于国内思想的统一，这对加强民众的思想控制来说是极其有利的。同时，凯撒的这种对神明的尊重以及信仰会为自己赢得宗教地位，在宗教领域会获得民众们的一致认可，会为他戴上神明信仰者的帽子，这对于他地位的巩固、权力的增强以至后来罗马帝国的建立来说也是有利的。

三、小结

总之，凯撒在高卢战记中所运用的神学思想，充分体现了他高超的军事作战能力和领导能力。他懂得利用士兵的、敌方的意识形态落后的有利优势，给予了敌人一次次有力的打击。他一再强调神灵的帮助、天命的旨意，可以说这是凯撒是有意而为的。一方面可以表明他所发动的战争的合法性，把自己定义为一个解放者，而不是一个侵略者，无形中会提高自己的威望，扩大自己的影响力;另一方面，他也暗示着他是有神灵帮助的，战争的胜利是毫无悬念的。这不仅提升了士兵的士气，增强了他们的作战能力，同时也打击了被侵略地区的胜利信心，无形中削弱了他们的作战能力。从《高卢战记》中所记载的战役情况来看，凯撒已经达到了他的政治目的和军事目的，最终，高卢战争以凯撒的胜利而告终。

通过在高卢的这一系列战争，凯撒不仅取得了军事上的节节胜利，赢得了大量的金钱、广阔的土地，还有越来越高的声望，而且使他进一步走向权力的中心，在罗马政治舞台上扮演着越来越重要的角色，以至最后他独揽大权，成为罗马的实际统治者。（作者单位：聊城大学历史文化与旅游学院）

参考文献：

[1] 凯撒.高卢战记[M].北京：商务印书馆，1982.

[2] 夏祖恩.高卢战记所反映的凯撒史学思想[J].福建师范大学学报，1987（4）.

[3] 王瑞红.从高卢战记看史学家凯撒[J].湖南省政法管理干部学院学报，2002（2）.

[4] 董晓佳、刘榕榕.文明的冲突――《高卢战记》中的高卢战争[J].绥化学院学报，2012（6）.

[5] 张广智.《高卢战记》和凯撒的史才[J].史学史研究，1981（2）.

[6] 宫秀华.凯撒与高卢战争[J].东北师大学报（哲学社会科学版），1995（2）.