名城之魂与魅力徐州

人文精神，是城市之魂。尤其在历史文化名城，总会感触它的存在。

徐州云龙山有一方摩崖石刻，在民族危亡的紧要关头，就曾显现灵魂的身影：“西楚号霸国，子弟夙称雄。何不奋余烈，直捣海天东！”落款是“民国二十年为宣传反日救国至此纪念，余江吴迈题并书”。民国二十年即1931年发生“9・18”事变的那一年，东北沦陷，华北告急，吴迈奔走各地宣传抗日，行程至桂林的题刻则是：“桂林山水甲天下，阳朔堪称甲桂林。群峰倒影山浮水，无水无山不入神。”意在大好河山，岂容侵犯。触景生情，同是抒发爱国情怀，也会因城而异，各显光彩。城市之魂，是历史文化与现念的融合。寻味对比，愈是名城之魂，愈有个性，愈有个性，愈具城市魅力。

任何城市都不可能尽善尽美，只要具备自己特有的文化品位、精神气质，就会是诱人向往的去处。21世纪，城市的竞争日益激烈，城市的建设发展，是一个提高品位与展现魅力的进程。城市参与竞争，势必创立自己的品牌，徐州“名片”上标明的头衔是：“中国历史文化名城”“国家园林城市”和“中国旅游城市”等。国家授予的每顶桂冠，都有实际的内涵。

魅力体现个性，魅力的城市必然种种有别。按其各自主要特征，大致可以归纳为：古今京都、圣地、历史文化名城、边关、大都会、重镇等多种类型。徐州归类于历史文化名城，优势在于历史悠久，文化积淀丰富。目前授名为中国历史文化名城的，已有107座，徐州何以具备魅力？这就在于徐州独特的个性，有别于其他城市。这种“独特”，必是形神兼备的。

城市是部打开的书，品读徐州，寻味着什么呢？

徐州确有一种精神气

公元前206年，秦王朝灭亡。战功赫赫的项羽自封西楚霸王，定都彭城（今徐州）。当年项羽练兵习武的“戏马台”，作为一代枭雄的遗迹，筑成古典园林。登临凭吊，迎面一景就是“霸业雄风”四个大字，刻铸在重达2.5吨的四足方鼎正面，那鼎被基座高高托起，犹如霸王伸开一只巨臂将它举过了头顶，须仰视欣赏。背景赭红色的墙面上，映衬着“拔山盖世”的题刻。字词取自项羽的《垓下歌》“力拔山兮气盖世”之句，那是壮志雄心的写照。鼎的周边，松柏挺拔，芳草如茵，好一派古朴威严的氛围。《史记・项羽本纪》记述：“籍（项羽）长八尺，力能扛鼎，才气过人”。鼎是力的象征。“拔山盖世”之力岂止举鼎，挥师所向，强大的始皇帝国即遭覆灭！钜鹿一战，唯他定夺乾坤，喝令诸侯，一霸天下。由“举鼎”想起“问鼎”。当年，面对势吞六国，一统天下的秦皇嬴政，谁敢问鼎？刺客荆轲，壮士一去不复返；谋士张良，博浪沙谋刺未遂，而逃之夭夭。同代的历史主角刘邦与项羽，都曾目睹过秦始皇的出巡，刘邦说“大丈夫当如此也。”那是对秦皇的赞佩，还是自我的心迹表白？半遮半掩，盖不住内心的惧怕。唯项羽坦荡无畏：“彼可取而代也。”不失英雄气概。英雄的真谛：“扛鼎”之力，源于“问鼎”之志。楚汉战争，项羽以败告终，但他败的悲壮，园林里有一块自然天成的怪石，石上镌刻二字：“啸天”。从一侧观看，那石俨然头戴钢盔的武士，气宇轩昂；从另一侧观看，却似巨型骷髅，仰天长叹。恰如李清照的诗境：“生当作人杰，死亦为鬼雄。”怪石由此得名“人杰鬼雄”石。

如果让你例举炫耀古今的一个亮点，在徐州王陵路的一个名称，也能引出历史的思索。“英雄造时势，时势造英雄”，灭秦战争和楚汉战争，在徐州一带成就一大批良臣武将，“五里三诸侯”的掌故，表露人才辈出的密度，安国侯王陵就是“三诸侯”之一（另是颖阴侯灌婴、绛侯周勃）。汉初功臣封侯，刘邦共封143人，仅沛县籍的就有23人。王陵路南侧的王陵母墓，古冢绿树成阴，冢前的石坊和墓碑，篆刻着“汉安国侯太溥右丞相王陵母之墓”。景观弘扬了一位巾帼英雄大义凛烈，无私无惧的精神。楚汉战争之际，王陵归汉，项羽劫持其母，企图逼降王陵。王母让使者转告儿子：切莫顾念母亲而动摇辅汉的决心。为断其子恋母之情，她拔剑自刎，就连老妪的壮举，也都气吞山河。

“西楚号霸国，子弟夙称雄”之说，决非恭维之词。古城自有历史的记忆：徐州素称“兵家必争之地”，有史记载在这一带发生大小征战三四百起。徐州又称“洪水走廊”，沂、沭、泗、黄四条大河流经这一带，屡次泛滥，造成灭顶之灾。多年来市区的建设，开挖基坑，屡次发现地下5至7米处被黄河水灾湮没的明代古城废墟，工程的基坑显现出大地的剖面，依次可辨叠压着的不同时代的堆积层。那是徐州沉沦复崛起的见证：当元代朝廷镇压芝麻李农民义军，用炮火把徐州轰成一片瓦砾以后，明初洪武年间，即在废墟上重建州城；天启四年（1624年）黄河泛滥，“河决奎山东北堤，灌州城，城中水深一丈三”，“官廨民庐尽没，人溺死无算”。水退沙淤，“洪武城”被深埋地下；明清之交，重建新城。可是，康熙七年因郯城地震波及，满城房屋坍塌殆尽……战争、洪水、地震，任何暴力都不能摧毁世代人民的意志。徐州城从未逃避艰险而迁徙，都是就地挺起英雄的脊梁，在废墟上重建家园和新城，屡屡显示出不屈不挠的精神。这里所述还仅是近六百多年的历史，徐州建城史的最早记载，见于《左传》鲁成公十八年（公元前573年），仅就这个年代计算，已有2580年。两千多年以来，地层下叠压了多少古城废墟、世代人民经受了多少灾难，可想而知。在战争和洪水的双重挤压下，世代徐州人饱尝了大起大落、大喜大悲、大荣大辱的生命感受，刚强以自保，便养成了徐州尚武、倔强、豪爽、骁勇、顽强的秉性。

人文精神有继承性，适应时代的需求，徐州的性格也有新的展示，据2006年9月6日新华报业网报道：屈指算来，徐州籍运动员在奥运会、世界杯和世界锦标赛这世界三大体育赛事中，共有19人获得45次世界冠军，22人45次获得亚洲冠军。21年来，徐州平均每年产生两名世界冠军，韩晓鹏、阎森、杨影、孙晋、宫鲁鸣、胡卫东等一批体育明星家喻户晓，中国青年女子足球队夺得女足世青赛亚军，徐州籍门将张艳茹凭着出色表现获得银球奖，成为徐州的“新科”亚洲冠军和世界亚军。

徐州魅力，岂止楚汉

关于城市历史文化的概括提法，多年来有个“一言以蔽之”的习惯。譬如江苏，苏州吴文化、南京六朝文化、徐州楚汉文化。其实这些字眼儿的原意，只是标明几千年来历史进程中的某个阶段，不可能取代全部的历史。过分强调这样的字眼儿，就会产生以偏盖全的错觉。苏州冠以“吴文化”，游访这座“园林甲天下”的名城，就会发现所有园林都是宋元明清的建筑。最为苏州人引以自豪的是，出自该城的状元和院士的人数之多，居全国之“最”。而这些名士、高才，又都是明清时代及现代的人。倘若当真的寻觅春秋时代吴国的历史遗存，倒是不可多见。人们常说“两汉文化看徐州”，两汉文化虽是徐州历史的亮点，决非历史的全部。且莫忽视其他亮点的存在，低估它们的价值。

比如说，“江南三大名楼”的黄鹤楼、岳阳楼、滕王阁享誉海内外，各为所在城市增光添彩，赢得了巨大效益。试想江南有名楼，难道江北没有吗？当然有。若要设立排行榜，在北国领先的名楼必有燕子楼、黄楼，这二楼都在徐州。不妨南北作个对比，徐州二楼的文化内涵决不逊色。从相关的历史名人比较来看：江南的黄鹤楼与李白崔颢、岳阳楼与范仲淹、滕王阁与王勃；北国的燕子楼与白居易、黄楼与苏轼，怎么能比出个优劣高下？而且建楼历史的背景和故事的情节，徐州二楼亦颇具魅力。

先说燕子楼，贞元十九年（公元803年），白居易在尚书张旨壹到婀娜多姿的歌妓关盼盼，留下美好印象。后来得知张尚书死后归葬东洛，关盼盼念旧爱而不嫁，独居燕子楼十余年，情真意切写下数百篇怀念爱情的诗作，结为《燕子楼集》。白居易深为感动，为之写了燕子楼诗三首。此诗早在唐代已传入日本，当即产生影响，日本古代诗人大江千里和歌咏颂燕子楼，朝野为之倾倒。如今燕子楼前，由中日双方合立的一方燕子楼诗碑，篆刻的一边是我国赵朴初所书的白居易诗句，一边是日本冈崎嘉平太所书的大江千里诗句。白居易对关盼盼坚贞信念的赞赏，产生了深远的影响，以关盼盼独守燕子楼故事为题材的唐宋诗词以及明清戏剧小说，举不胜举。

黄楼更具有标志性的意义，北宋熙宁十年（公元1077年），苏轼出任徐州知州。到任不久，黄河泛滥大水围城，“彭门城下水两丈八尺，高出城中平地一丈零九寸”。他亲率军民，身先士卒，抗洪保城。为巡查险情，他“庐于城上，过家门不入”。以诗言志：“坐观入市卷闾井，吏民走尽余王尊”，他是说一旦堤防濒临溃决，他就会像汉代东郡太守王尊一样，以身填堤，确保民众和属下安全撤离。水患平息，为纪念抗洪胜利而建筑黄楼。此楼不仅是肯定苏轼政绩的纪念碑，纪念抗洪保城，让徐州免遭灭顶之灾的壮举。而今黄楼中的《黄楼赋》碑刻，是苏辙撰文、苏轼书写的，见证着苏轼人生最辉煌的时日。黄楼也是苏轼文学成就的里程碑，这期间作品的结集，亦称《黄楼集》，散文《放鹤亭记》《百步洪》诗二首等，佳作颇多。江南名楼分立三地，况且北国两座名楼聚于一城。营造名胜，历来是“以景成文，景以文传”，大有作为。挖掘这些潜能优势，前景可观。

彭祖文化是徐州历史的先驱，彭祖园里有彭祖祠及其塑像。传说彭祖享年八百，是中华第一寿星，《庄子・逍遥游》云：“称长久者止于彭祖。”把彭祖的寿数看作人类生命的极限。彭祖]铿是黄帝后裔，尧时受封于彭（今徐州一带）创立大彭氏国。他和禹、后稷、皋陶都是上古时代的精英。是他治理古国，亲率一方先民，迎来了人类的文明曙光。大彭氏国相继为夏、商属国，关于彭祖寿高八百，实际是反映这个氏国存在的年数。但，彭祖寿星的传说，相关着古老的生命科学：彭祖重视饮食，善烹饪，被尊为厨师鼻祖；彭祖善导引行气，且仿鸟兽动作设计健身体操，被誉为气功和体育运动的开创者；彭祖性恬静，以修身自强，十分注重心理健康；彭祖行为谨慎，保持防患意识，等等，都可从中梳理文化脉络，思索种种生理的、心理的、自然的、社会的互为共济的生存条件，仿佛寻觅到现代生命科学的遥远之源。

徐州是刘邦故里，两汉文化发祥地。西汉初刘邦封其弟刘交于此，国号楚，都彭城，东汉易名彭城国。两汉的楚王、彭城王共计18代。观赏文化遗产，有“两汉文化看徐州”一说。历经两千多年的风雨剥蚀，以及历代战争破坏和洪水涤荡，地面遗存不多。看的是出土文物，潜藏于地下的瑰宝仍保昔日辉煌，一经重见天日，倍加引人注目。两汉的陵墓、兵马俑和画像石刻，誉为汉代文物三绝。其中的画像石刻是绘画与雕刻相结合的艺术，技法主要采用阴线刻和浅浮雕。徐州汉画像石艺术馆的珍藏，数以千计。这些作品，既以现实主义手法，再现汉代社会生活的方方面面，体现古人对人间的眷恋，又以浪漫主义手法，创造出幻念中的祥禽瑞兽和神话，体现古人对未来世界的希冀。丰富的题材，涵盖着当时的物质文化和精神文化领域。著名史学家翦伯赞评价说：“这些石刻画像，假如有系统地搜集起来，几乎可以成为一部绣像汉代史。”目前，我国发掘出土的大规模的兵马俑，除西安秦始皇陵的秦俑，仅有徐州狮子山王陵和咸阳杨家湾王陵的汉俑，都是庞大的地下兵阵。徐州十几处汉代王陵，皆是挖空山体构筑的地下宫殿。工程技术令人惊叹，以西汉六代楚王刘注陵墓为例：两条对称甬道，各长56米、宽1.06米、高1.77米，岩石开凿成的水平面和垂直面都非常精确，用激光束检测，从道口至尽头，几乎不差毫厘！甬道连接的15个墓室，还有严谨而科学的排水系统。几处王陵出土的文物数以千计，金缕银缕玉衣、玉龙、玉豹等，价值连城。

徐州有一种格局的大气、意境的深邃

徐州享有“国家园林城市”的殊荣。“园林”二字耐人寻味。在园艺家的心目中，每座园林都会幻化一个繁体的“@”字，显示园林意蕴的奥妙：外边的大“口”，是指园林的范围，院墙圈定的领域；里边的“袁”内涵丰富，“土”象征土木建筑的亭台楼阁及房舍，小“口”是一泓碧水，而“衣”则表示林木、花草、山石等。任凭园林设计变化无穷，但构造园林的要素，无外乎这些物质条件。同样的要素，一旦纳入造园家的艺术构思，因地制宜，巧作安排，就形成了千姿百态的旖旎风光。作为“园林城市”的徐州，仿佛给人这样的感觉：这里不仅是在城中建设了园林，诸如彭祖园、燕子楼公园、泉山公园、故黄河风光带等，这里更把整个城市建在园林之中。对映繁体的“@”字，外边的大“口”，就是由京福、连徐等高速公路构成的四环路，由它所划定的都市外框；里边小“口”所寓意的水域，则是云龙湖、大龙湖等水域；至于“土”和“”的意蕴，则是云龙山、泉山、凤凰山、九里山、子房山等几十座山林、城市所有的建筑及各种设施。这种格局，营造一种“园林内外皆园林”的境界，城市本身就是一座大园林。

“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。” 其实，哪里有什么仙和龙？名与灵，来自人文景观与自然景观相融合的意境。说山，戏马台也叫南山、户部山，它的低矮甚至在高楼之下。然而，它寄寓着西楚霸王的英灵，有哪一座山能够比拟它那“拔山盖世”的威名；说湖，对于城市湖泊最美的称颂，莫过于苏轼对于杭州西湖的点评：“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。”有趣的是，尽管全国的城市湖泊不乏名湖，但能与西湖媲美的有谁呢？抑或唯独云龙湖，此湖水域面积比西湖稍大，两湖都在市区。1994年11月11日两市正式签约，喜讯传开：“徐杭二州攀亲姊妹湖”。而有些著名的湖泊也欲趁机签约，皆被婉拒。为什么西湖唯独情钟云龙湖呢？全在于历史文化的根脉相连。苏轼出任徐州知州之前曾任杭州通判，离徐之后又再任杭州知州。他为两地治理山水的贡献，惠及两地世代人民，缘此攀亲，顺理成章。

生态环境的改善，也是增添城市魅力的重要因素。据国家环保部门测定，云龙湖水质符合景观娱乐用水A类标准的18项指数要求，符合国家一级大气标准，超过了众多的城市湖泊。至于山野绿化，世纪回眸，有许多老人参加过上世纪五六十年代云龙山、泰山、凤凰山、泉山等的植树造林。总还记得当年童山秃岭、一片荒凉的情景。目睹今朝的葱笼茂密、万木争荣，能不心旷神怡，情思万千！感受徐州的田野之美、山水之秀、生态之益，无不尽收一个“@”字中。全国的魅力城市虽然千姿百态，而进取的目标却都一致：让自然景观与人文景观相辅相成；让社会效益、经济效益、生态效益相得益彰。

徐州的魅力究竟如何？还须品味行家的评鉴。当代著名园艺家陈从周教授，为徐州题词：“道贯东西，衢通南北，景存山水，史耀古今。”