宽容无需条件

前段时间，央视法制频道《庭审现场》播出一个节目。一个普普通通的中国农村母亲，在法庭上，面对杀害自己独子的凶手，不是要求严惩，而是要求给予从轻发落。这令在场的所有人，包括法官和罪犯及罪犯的家人都无比震惊。她说，他是罪犯，但也是他娘的孩子，无论他犯再大的罪，要让他死，他娘也一定会非常伤心。我的儿子已经死了，再也不能活过来，就不要让另一个母亲也忍受丧子之痛了。凶手当庭给这位母亲跪下，叫了一声“妈”。而这名凶手。由于父母早年离异，妈妈弃他不管，早已多年没叫过“妈”了。这声“妈”一定是真诚的，发自内心的，在那一瞬间，谁心头的怨恨都将随之烟消云散。凶手也不再是“罪犯”，他的心灵改造已完成，剩下的就是他按规定把法律的形式走完。

如此大度与宽容，这位母亲却没有一点条件，甚至连判决的赔偿款都一分没拿到。年初，有法院想通过罪犯对受害者的积极赔偿，进而减轻罪犯的责任，此事在当时引起了不小的轰动。宽容该不该有条件，这样会不会亵渎法律?一时众说纷纭。我想，这就是最好的诠释。宽容，是一种气度，一种高尚的品德与修养，它不应该以条件作交换。培根说：“一个人如果采取报复的手段，无疑是和他的敌人一样坏。宽恕是君子风度，如果他宽恕别人的过失，自己就显得高人一等。”而要做到宽恕，首先就要发自内心地给予他人以宽容。宽容别人等于宽容自己，靠严惩罪犯解心头之恨或平衡心理，只能是一时，却不能从根本上消除怨恨。不管罪犯是故意，还是过失，就算是罪大恶极，他应该得到是法律的严惩，而社会也应该给予他更多的宽容。因为从另一个方面来说，他也是受害者。

2007年4月16日7点15分(北京时间19点15分)，美国弗吉尼亚理工大学发生恶性校园枪击案，导致32名师生无辜死亡，让世人为之震惊，令世人万分悲痛。可更让人难以想象的是，美国人在悼念死者的纪念碑上，却郑重地刻下了33个人的名字，其中就包括那名凶手，虽然这名凶手是一个韩国人。美国人的宽容，没有任何条件，正因此，美国人的这一举动，赢得了世人的广泛赞誉，取得了最佳的社会效果。如果在中国，绝大多数国人都会对凶手恨之入骨，咬牙切齿，愤青们可能会跳到天上去，无论如何都不能接受把凶手的名字也刻在死难者纪念碑上的做法。在这件事上，我们应该向美国人学习。我们不缺愤青。但缺少宽容。五千年的传统文化。可谓博大精深，但宽容文化却一直未成主流文化。宽容，看似非常简单的两个方块汉字，内涵却深不可测。说起来容易，想做到很难；宽容自己容易，宽容他人很难；宽容与自己无关的事容易，宽容对自己或亲人所犯的错很难。这有人自私的本性，更有传统文化的桎梏。几千年来，“杀人偿命，欠债还钱”“君子报仇，十年不晚”和“善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到”的报应理论，被无数次重复地演绎着，一幕又一幕怨怨相报的故事被人流传着。“为父报仇雪恨”被视为孝道，“为一口气而活着”被视为骨气。或无信仰，或信奉神灵，信神者则求神灵保佑自己事业有成、升官发财、身体健康、长命百岁、平安吉祥、不遇灾难、生活幸福、家庭美满、艳遇无限、快乐无边，甚至求神灵保佑自己做坏事成功、让仇人快快得到报应等，而少有人向神灵真诚忏悔自己所犯的过失与罪恶。虽然也有“宰相肚里能撑船”“退一步海阔天空”“大人不记小人过”等名言警句，虽然也讲“坦白从宽，抗拒从严，宽大处理，宽严相济”，但秦桧“长跪”“鞭尸”常演，似乎又在向人们诉说着什么。

秦桧还被钉在历史的耻辱柱上，还有潘人美、陈世美等“狗”官，不知何时才能“翻身”。从不给罪恶一个忏悔的机会，只想惩罚，以解心头之快。警示后入。然而恶人恶事，不仅没减少，反而有越来越多之趋势。谴责和愤青，只会让错者更加疯狂。把严惩的责任交给法律，把宽容的心态留给我们自己，宽容是对过失和罪恶进行治疗的最好方法。如果美国弗吉尼亚理工大学恶性校园枪击案的凶手没死，美国的法律也不可能放过他，他死了，法律惩罚就失去了意义。谁都不愿意走到这一步，只是不由自己。给罪恶以宽容，也是对整个社会所存在问题的一种反思。宽容不需要任何条件，宽容才是解决矛盾的最好办法，让受害者到得解脱，让加害者得到感化，双方共赢，而不单是考虑让受害者得到最大的满足，把加害者及其家人推向万丈深渊。