“三味”与“三昧”

有这样一个句子：

说起暑假的实践活动，个中三味，请听我慢慢道来。

这个句子中的“三味”一词用错了，应该是“三昧”。为什么会出现这样的错误呢?原因很简单，那就是没有弄明白“三味”与“三昧”的基本意思，再加上这两个词词形上太相似，便将“三味”与“三昧”混同起来了。那么，“三味”与“三昧”究竟有何区别呢?

先说“三味”。

“三味”一词出自鲁迅先生的散文《从百草园到三味书屋》。先生在文章中提到的“三味书屋”，位于浙江绍兴城内鲁迅先生的故居附近，是先生少年时期读书的地方。为何叫“三味书屋”呢?历来说法不一，综述起来主要有下面五种基本说法。

第一种，三国时的学问家董遇曾说过，冬天是一年中多余的时间，夜晚是一天中多余的时间，阴雨天是晴天多余的时间，劝勉人们应当利用一切空余的时间来努力学习。宋代文学家苏轼对董遇的这一说法极为赞赏，曾作诗说“此生有味在三余。”后来，寿镜吾的祖父寿峰岚认为，学习中就要凭借“三余”精神努力进取，并据此将“三余书屋”改为“三味书屋”。

第二种，《增广诗句题解汇编》卷四载李淑《邯郸书目》：“诗书为太羹，史为杂俎，子为醯醢，是为书三味．”意思是说，经书如肉汤，史书如肉块，子书如肉酱，说读这三类书正如品尝这三种食物一样，各具特色，风味迥异，称之为“三味”，因而将书房取名为“三味书屋”，寓含博览群书之意。

第三种，古语说：“读经味如稻粱，读史味如肴馔，读诸子百家味如醯醢(xī hǎi)。”意思是说，读四书五经之类如吃米面，是食之本；读经典史记如尝丰盛的菜饭；而读诸子百家学说，则味如酱醋，好比烹调中的作料。“三味”取名于此。

第四种，当年的房主人，鲁迅的塾师、清末秀才寿镜吾认为“读书有味”，加之书屋后园子里种了梅花和桂花两种树，称为“二味”，合起来便是“三味”。

第五种，寿镜吾的子孙对“三味”的解释是：“布衣暖，菜根香，诗书滋味长。”意思是为人要甘当老百姓，不去当官做老爷；满足于粗茶淡饭，不羡慕山珍海味的享受，认真体会诗书的深奥内容，从而获得深长的意味。

再看“三昧”。

“三昧”，佛教语，是梵文samadhi的音译，又译“三摩地”，意译为“正定”。谓摒除杂念，心不散乱，专注一境。原指诵读佛经、领悟经义的三重境界:一为“定”，二为“正受”，三为“等持”。意思是说，诵经之前要止息杂念，做到神思安定专注；领悟经义态度必须端正，具有百般恭敬的虔诚；学习过程中要专心致志，保持始终如一的精神。随着佛教思想与汉民族文化的融合，“三昧”逐渐引申为奥妙，诀窍，即对事物本质精神意义的概括。有“个中三昧”、“得其三昧”、“人生三昧”等说法，用来比喻领悟学问的精确与深刻或人生的真谛，具体一点，“个中三昧”、“得其三昧”中的“三昧”是“诀窍”或“精义”的意思，而“人生三昧”中的“三昧”可以理解为“人生的深刻道理”或“人生真谛”。

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