时间：2022-08-29 09:36:46
摘要：《古诗十九首》中的思妇形象具有高度的概括性，令读者在吟诵的同时，仿佛能看到思妇的愁容，体会到思妇的哀情。但这种高度的概括性并没有使思妇类型化，反而展现出不同的思妇形象，道出了思妇心中不同的感受。
关键词：《古诗十九首》 思妇 哀怨
《古诗十九首》中的思妇诗，通过主人公与客观环境、景物的关系，以景喻人，以情入景，让读者融入到了思妇的哀怨当中，读之“四顾踌躇，百感交集”。
《古诗十九首》以自然环境、景物的明暗色调来体现诗歌中的意境。例如，浮云蔽白日，游子不顾反（《行行重行行》）。过时而不采，将随秋草萎（《冉冉孤生竹》）。凛凛岁云暮，蝼蛄夕鸣悲（《凛凛岁云暮》）。孟冬寒气至，北风何惨粟（《孟冬寒气至》）。
上述四句均以秋冬季节为环境背景，一开始就给人一种凄凉惨淡的感觉。“浮云”、“白云”两句虽不是直接描绘思妇的诗句，但却给人一种压抑、灰冷的感觉。张玉谷《古诗十九首赏析》中说：“浮云蔽日，喻有所惑，游不顾反，点出负心”。那么，“白日”指的是游子；“浮云”则指的是游子在外边所遇到的诱惑。但我认为，“浮云”、“白日”两句不仅仅是指在外的君子的坎坷，它还应该有另一层意思。从字面上解释，“日月欲明浮云盖之”（《笺注》）。明亮的白日代表思妇盼君早日归来的希望，但想到两人“各在天一涯”、“会面安可知”时，希望被忧愁的浮云遮蔽，发出一句“君子不顾反”的哀叹。同样一句诗句，就产生了不同的理解，可见《古诗十九首》虽运用客观自然景物，但又不拘泥于客观之景，反而深发出了无限的物镜和情境。从游子的角度出发，或从思妇的角度出发都升华原本客观的景物。我们根据诗歌中确定的景物轮廓，却能体会出诗歌中不同的意境，并通过自我联想超越了原本诗歌具体意象，得出了更空灵的审美阐释。
又如，“秋”、“草萎”道出景物的悲凉，两者都是枯黄的颜色，让人联想到了“衰”字。秋天，万物渐渐枯萎犹如思妇在等待中渐渐老去。正如陆时雍所说：“情何婉委，语何凄兮！”诗中用秋天枯黄的景色更多的表现了思妇的凄凉苦闷，而不是意在表现陈祚明所说的诗的目的是末尾两句，即“意在忠厚”。末尾两句思妇的“君亮执高节，贱妾亦何为”与《行行重行行》中“弃捐勿复道，努力加餐饭”一样是由于思妇无法忍受思念之苦，不愿想到“为伊消得人憔悴”的下场的一种自我安慰，更是一种因岁月催人老而发出的感叹。不应把诗的旨意拔得太高，为了体现思妇的忠贞，而忽略她内心的感受，这会使得诗歌显得不那么真实。
与上述环境色调相反的是以绿树红花为景物的暖色调。例如，青青河畔草，郁郁园中柳（《青青河畔草》）。庭中有奇树，绿叶发华滋（《庭中有奇树》）。
“青青”、“郁郁”以生机勃勃的春天作为背景，色彩鲜艳，好比一幅色彩浓烈的油画。“青青”写的是草的颜色，“郁郁”写的是柳树繁茂的状态。草色之“青”与妆容之“娥”在色彩上搭配鲜明，环境的明朗产生视觉的冲击。《青青河畔草》为我们展现了另一种思妇的形象，即“娼家女”。此诗直接地写出了“娼家女”艳美之容，“娥娥红粉妆，纤纤出素手”，这上述所列举的几首思妇诗中是未曾出现的。但这种直而不野的描写却恰恰成为了此诗之妙处，即写出了娼家女的美貌，毫无淫鄙之感，又与诗歌开头的春天之景相呼应。诗中的环境让读者开始用欢快的心情，羡慕的眼光读诗，当突然转向对思妇生平的叙述时，会造成一种心情上的落差，使读者心情起伏飘荡，因而产生怜悯之情。李因笃曰：“起二句全篇，盖闺情惟春难遗也。”春天的欣欣向荣与思妇的寂寞形成对比，发出了“空床独难守”的哀怨。
诗筏曰：“《古诗十九首》之妙，多是婉转含蓄。然亦直而妙、露而妙者：‘昔为娼家女，今为荡子妇。荡子行不归，空床独难守。’是也。”仅仅以这四句看，只有“直”没有“露”与“妙”。“直”是平铺直叙思妇的现状，而“露”是显露，有强烈冲击感和反差后才会生“妙”。思妇身后鲜艳的景所形成的反差，反衬出思妇的哀怨和痛苦。
要把景物与思妇的融合在一起，绝非易事。唯有言情体悟，才能创造出象外之象，景外之景，情外之情。此时诗歌中的景和象已经不是客观世界中的自然景物和物象，它们已然成为了空灵、不定、多层次的意象。这往往不依赖于诗人的直接描写，而是借助象征、比喻、烘托、暗示等手法，引发读者的联想以此呈现诗歌的情外之情。
《古诗十九首》就是用时间的转变、节序的迁移达到客观世界与内在心情的内在平衡。例如，一天昼夜的变化或是一年四季的变化等，用意象的使用达到以景喻人的作用，可谓婉转而又含蓄。
比如，“青青河畔草，郁郁园中柳”不单单指景色，草色青青，望去没有尽头，就会使人因此而想念到天涯漂泊未归的游子。柳代表的是送别、留客两层含义，可以想象思妇在看到后的心情、眼神，她一定会想起两人分别时依依不舍的场景。希望丈夫能留在她身边，却又无可奈何看着他远去。眼前陪伴她的唯有园中的柳，可见天天像的只有两人的离别，盼的只有两人的重逢。
又如，《冉冉孤生竹》中“冉冉孤生竹，结根泰山阿。与君为新婚，兔丝附女萝”两句诗句所涉及的“竹”、“泰山”、“兔丝”与“女萝”的景物正如范文所云：“言妻之于夫，又如竹根至于山阿，兔丝之于女萝也，岂容使之独处而久思乎？”竹和兔丝都是柔弱之物，冉冉之竹用来比喻新婚的女子的肉或之貌。兔丝和女萝类别不同，但同样是依附他物生长。兔丝用来比喻思妇想要依靠丈夫的心情。此诗吟的哀愁是以后四句的景物体现出来的。以惠兰花的光辉比喻自己的容颜，以开花时间的短暂比喻自己的青春，“过时而不能采”是比喻思妇担心“死君令人老”，自己将像花朵那样枯萎凋谢。
以景喻人就是用景物的美好比喻思妇的青春气息。青青的有限必会与“时”相联系，这也是古诗中景色最独特的地方，通过景的变化表现时间、季节的变化。青青、郁郁以及由树发芽到绿叶到开花，都是从春天过渡到夏天；从蕙兰花到秋草是从春过渡到秋；“三五”的满月、“四五”的兔缺是每天的过度，体现了“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”的意境。以“兔丝生有时”即会面的“时”与“过时而不采”即青春流逝的“时”相对照，更直接反映了景物所表现出的时间性。用时间、季节的变化体现每日的煎熬、孤独的人生。诗中叙述景物的变化，为了暗示“悲叹有余哀”的心情，不提苦而苦就隐藏在不相干的景物里，所谓“浅貌深衷”是也。
钟嵘曾云：“十九首辞精义炳，婉而成章，始见作用之功”，又云：“古诗几乎一字千金！”正因为《十九首》思妇诗中所描述的景象已融入了思妇之哀情，又启发了读者的多元化阐释，才会一字值千金。景与情的融合在《十九首》中显得如此和谐，“观其结体散文，直而不也，婉转附物，招怅切情，实五言之冠冕也（刘勰《文心雕龙•明诗》）！”
参考文献：
[1]马茂元.古诗十九首初探.山西人民出版社，1981.