“花儿”阵阵漫山坡

“花儿”响起来

青海互助，是中国唯一的土族自治县。县城设在威远镇，四条主要街道十字交会，正中稳坐了一座明代建筑的钟楼。有名的青稞酒就产于此城。

山里头高不过五峰山，

川里头平不过四川；

花儿里俊不过藏金莲，

人里头好不过少年。

嘹亮的一声“花儿”骤起，一年一度的“六月六”五峰山花儿会又开张了。在漫长的山梁子上，来自互助县各乡，还有附近各县的歌手云集。我站在高处下望，只见山道上的人好像倒淌的溪水，从下往山梁上流动。五花六彩的衣裳与阳伞，宛如盛开的山花。那些来自四方的歌手，被看热闹的、听“花儿”的人围个水泄不通。满山的人，有土族的、有回族的、还有汉族的和藏族的。但时代已经被新潮掠过，所有民族原本应该穿的服饰，都已被“时尚”同化，唯有土族妇女，还戴着插满绢花的呢毡帽，还穿着绣满了鲜花的艳服，在人群中分外惹眼。

来自山外的一群回民汉子，瞅准了一群土族的妇女，于是一场将近两个小时的“花儿之战”就在山梁上展开。你一段唱过来，我一段扔过去，相互对答不绝。我虽然几乎一句也听不懂，但看那气氛，像是越来越激烈。且看那阵势的变化，先是两队人马排列在一面坡上，回族歌手在上坡，土族歌手在下坡，都面对着五峰山。唱着唱着，回族的歌手们跑到了坡下的土堆上，与土族的歌手面对面。又唱着唱着，两族歌手中的一对精英，竟然并肩坐在一起。只见那回族男歌手越唱越陶醉，两眼开始放光，灼灼地盯着土族女歌手的脸，在众目睽睽下，那相见恨晚的表情一点儿不掩饰。真是“花儿”威力大，看年纪都是四十岁上下的人，竟然还是如此浪漫！

“花儿”老爷子

我离开人群，继续向高处走，碰见一位长白胡子的老头儿，坐在马兰草丛中看热闹。老爷子姓王，土族人，68岁了。

我问他咋不唱哩！他说老了，歌调儿拉不上去了。四五十岁的时候，还能唱得天摇地动哩！现时年轻人唱的“花儿”，哪有我们当年唱的花样儿多？我们年轻时人人都会五六十种“花儿令”哩！啥叫“花儿令”？就是曲调，好比戏曲里“牌”，比如“河州大令”、“梁梁上浪来令”、“杨柳姐令”、“黄花姐令”、“挖草令”……在这些“令”当中，光土族人常唱的就有近20种。如果一个人光会变词，不会变令，那在花儿会上怕要丢丑哩！

王老爷子又回忆起过去赶“花儿会”的情景，他说，年轻时血热，心劲大，每逢“花儿会”一定要赶。比如这互助县，从农历的正月开始，一直到农历的七月，各乡的“花儿会”就不曾断过。先是东沟乡的农历正月二十花儿会，再是哈拉直沟的“四月八”花儿会，而到了五月端午节，几乎各乡都有。每逢“六月六”，也十分普遍，不光互助的五峰山、馒头寺，还有大通县的老爷山，门源的仙米乡，都有祖传的会场。之后的六月十三，是丹麻乡；六月十四是东河乡的松番寺……一直到七月初一，五十乡的甘滩花儿会开罢，这才收场。再等到来年正月二十，重新开始轮回。

王老爷子告诉我，他年轻时，四乡的“花儿会”挨着个儿赶，几乎不漏。一早吃了饭就上路，大概10点多赶到地点。你若不想不出头就等着，满山的人总有一个好嗓门的打头阵，才有人呼应。也有分成堆的，先是你推我搡的，选中一个好唱手，独唱一番，招引来另一堆人的挑战。往往先是一群群男女之间的对垒，最后成了一个个男女各自相对，再找僻静处对唱，最后就成了情人。

他说，一般“花儿会”都要开四五天。只要人有情意，今天唱得嗓子哑了，明天再接着唱；这里的会结束了，再赶下一场；今年的花儿会完了，明年约定再相聚。离别时那种凄凉和不舍，实在感动人！悲伤悠长的调子随着弯弯的山路绕着，泪花花流在脸上闪着光。说着，他就唱起了一首离别的“花儿”：

花儿红来水儿清，

清凉水，磨墨着写一封信哩；

花儿离水短精神，

我离了你，心疼着咋活下去哩。

……

“花儿”少年

演出结束后，我将一位歌手请到客房聊天。他叫春海，土族人，今年30岁，家住互助县东沟乡。来民俗村之前，曾在乡里的小学当了10多年教师。他说他从小在山上放羊，听锄地的大人唱花儿，听着听着就唱上了。

他说，我们青海的土族人自古就把“花儿”称作“少年”，而在甘肃一直就叫“花儿”。而青海真正使用“花儿”一词，是从50年前开始的。

我问春海，你赶“花儿会”，媳妇跟不跟？春海说当然要一起去。“那你还能尽情地唱吗？”我又问。春海笑了，“是有些不方便。比如有一回在丹麻，我和一位女歌手唱得太风情了，我媳妇就在身后捶我的背，不让我再深入了。还有一回，我和一位女子对歌，唱着唱着，她好像有了感觉。当我发现她的唱词入了性情，便赶忙脱身。不料她一直跟着我下山，后来她见我和媳妇会合了，才怏怏地离开。”

“当然，有贼心而无贼胆的人居多。你要说面对着嗓子好，又能机智应对、面容也俊秀的女子，能做到心如铁，不起一点儿念头，那是假的。唯有在花儿唱到情迷处，能见好就收，那才是功夫。你刚才问，说有没有以花儿为媒，终成眷属的？有是有，只是这件事不端庄，太憋屈了些。在哈拉直沟乡有个叫武天常的，那花儿唱得好，人也长得精神。去年的四月初八赶花儿会，遇上一位馒头寺的女子。没想到二人一照面，一对歌，就像前世定下的情缘，再也难分开。头一天唱得心花怒放，第二天唱得情意绵绵，第三天唱得相见恨晚，到了第五天，花儿会将散时，二人已经难以分离了。按理说，花儿为媒，牵情线，应该是一段美事，可二人都是有家室的。但情到浓时再难走回头路。终于，在2007年春天，双双都办了离婚，又双双入了新洞房。”

因此，“花儿”十之八九是情歌，又被人称之为“野曲儿”，最适合在绿野山林之中鼓足浑身的力气放开嗓子开怀高唱。而在村庄里，在长辈和小孩面前，就要有所顾忌和收敛了。

最后，春海又讲了一段发生在民国时的故事，说那是在乐都县，有一年土匪下山，惊天动地地攻入瞿坛乡。乡亲们急忙背些粮食，仓皇地逃到瞿坛寺里躲避。土匪团团围住寺院，一连十几天不走，眼看吃的就没了。煎熬之中，女人们唱起了花儿。

隔着高墙，土匪听着有情有义的“花儿”，而且是优美动听的女声，心里就联想着那女子们一个个如花似玉的容貌，心顿时被摇散伙了。几天后，人马就撤了，人们终于平安地回了家。

从此，就有了瞿坛寺花儿会。