宫崎骏动画电影中的自然人文情怀

[摘要]宫崎骏是日本动漫界最具影响力的人物。在他的动漫电影作品中，蕴含着一种自然的文化回归情结，而这种情结，又是通过电影中到处可见的对大自然的描述表现出来的。他的动漫作品，既有对自然简约风格的不懈追求，又有对万物有灵神道思想的虔诚信仰，更深层次则对人与自然关系、人性的迷失与回归进行深深的反思和探寻。

[关键词]宫崎骏　动漫电影　自然人文情怀。

在日本动画界，20世纪90年代以来最具有影响力的人物非宫崎骏莫属，自从1984年3月动画电影《风之谷》上映以来，宫崎骏已经影响了日本动画20余年，也让我们感动了20余年。在其营造的瑰丽而又意蕴丰富的世界中，倾注了高度的社会责任感与深切的人文关怀，从而使他的作品呈现出纯真而又深邃的思想内涵。在宫崎骏的心中，蕴含着的是一种文化的回归情结，而这种文化回归情结，又是通过宫崎骏的动画电影中到处可见的对大自然的点滴描述表现出来。

一、对自然简约风格的不懈追求

宫崎骏动画电影追求的是清新自然、淡雅朴素的美学风格。这种风格不仅打动每个孩子的心，也牵动了无数成人的灵魂。这种风格首先表现在画面呈现上，影片中出现大多是碧水、蓝天、绿树、清澈眸子、怡人的田园诗般的风光，这与迪斯尼动画中的那种依靠缤纷色彩强调视觉冲击的绚烂画面形成鲜明对比。宫崎骏一贯追求画面的简约，色调上的淡雅、清新。除了和要表达的主题相扣合之外，也体现出其受到日本民族色彩观的影响。

在宫崎骏的动漫电影中，绿色是画面的主色调，“树”成为反复出现的意象。《幽灵公主》中出现了满山森林，郁郁葱葱的大森林里水光树影相映，还有夜晚涉水而来，满身透着绿色荧光的麒麟神以及在森林里游弋的绿色小树精《天空之城》里象征人与自然和谐共生的雷帕特城，就是一个绿草如茵、树木茂盛的理想空间；《龙猫》一开始就展现了世外桃源般的田园风光，青青的远山、洁白的云朵、碧绿的田野、清澈的小溪，一切都充满了诗情画意《回忆的点点滴滴》讲述如诗的少女情怀，在满眼绿色的乡村中，主人公引领观众回首金色的童年，让久在凡尘中倦怠的心灵获得片刻休憩《哈尔的移动城堡》中，移动城堡行走在群山之间，阿尔卑斯山的白色雪线，绿色点缀的起伏小路，瓦尔登湖畔的湖光山色在银幕上次第展现。这些取自欧洲名胜风光的动画美景，都表达了宫崎骏向往宁静生活的内心世界也一扫观影者在凡尘俗世中的阴郁心绪。

二、对“万物有灵”神道思想的虔诚信仰

日本民族一向敬畏自然中的神灵，认为自然界的万物，都有神灵在保佑着。花草树木。河流山川，甚至石头都有灵性。集中体现这种精神的就是日本的神道教。原始的神道教，没有教宗，没有教义，自然界中的万物、自然现象都可尊为神道教中的神，“物之所至，神之所在”。

花木因为是神灵的依附物而显得清馨素雅，路旁用石头堆成的“祖道神”因为年长日久浑身长满青苔或隐或现于草丛之中才会让行人觉得亲切。譬如人们在幽静的村头或呼啸的海边建立起作为神社象征的“乌居”(牌坊)，把林中高大的古木或海滨壮观的礁岩用“注连绳”围起来，将围在中间的自然物奉为神灵。人与神是如此的贴近。

宫崎骏在动画中塑造了无数的精灵和神怪《风之谷》的王虫荷母能辨善恶，起死回生，俨然神祗《龙猫》中的龙猫、猫巴士、黑灰尘和《幽灵公主》中的魔祟神、麒麟兽、野猪神、狼神、树精是自然神；《千与千寻》中来汤屋洗澡的是蔬菜神，汤婆婆是鸟神，千寻为之清洗污秽的是河神，孤独的无颜是春日大社祭经常出现的面具神，泡在池子里的可爱小鸡是鸡仔神，还有贪婪的青蛙神、勇敢的白龙神，就连锅炉爷爷的小煤球也都有神性《哈尔的移动城堡=》中古老的城堡、火苗、稻草人等都有神性《悬崖上的金鱼公主》中的海洋之神、人鱼、大黑鱼等也有奇异的神性《魔女宅急便》中的黑猫吉吉会说人话。所有这些非人类的精怪都表现出了神性，这不能不说是神道“万物有灵”思想的具体体现。

在神道思想看来，死于自己手中的对手，如果不诚心祭祀，就会成为冤魂。而一旦成为冤魂野鬼，就会时时出来作祟。被人类伤害的动物无法消除巨大的怒气，那些怨恨就化身诅咒成为散播仇恨和诅咒的魔祟神。谁若杀了它，就背负了难以化解的诅咒，这种现象也叫“生灵祟人”，死者的怨恨无法化解，生者和死者的灵魂就会萦绕不去，狂怒的生魂就会继续不分青红皂白地疯狂伤害和破坏。为了让灵魂安息，必须建造好的神社加以祭奠。在《幽灵公主》中，猪神被幻姬的火枪所伤，铁弹撕裂筋骨，痛楚无比，它的怨气和诅咒聚集，变为“魔祟神”，到处伤害人类，阿席达卡为了保护村中的少女而杀死了他。希婆婆率众人下拜，希望他忘记仇恨。他在临死时下了诅咒，这导致阿席达卡的臂膀被魔咒所扰，有性命之忧。为了使村子安宁，“魔祟神”被厚葬祭祀。作为一名日本漫画家，因为深信敬畏自然界“万物有灵”的神道思想，宫崎骏才能不断创作出各异神灵，并使之，成为其电影中的一大特色。

三、对人与自然关系的深刻反思

在宫崎骏的一系列重要作品中，升腾出一个母题：人与自然的关系。他用自己独特的视角，给观众带来对人与自然关系的深深的反省和深思。

人类文明在18-19世纪科学技术突飞猛进的发展中翻开了新的一页。在新的发展中，人类迎来了机器大生产的时代。整个工业社会中，最突出的标志是人类通过改造自然为自己服务而建立起人类的文明社会。在《天空之城》中，拉普达代表着高度工业文日月，而飞行石就象征着推动人类近代文明进程的工业技术，天空之城拉普达和飞行石拥有这样的矛盾：一面拥有巨大的能量，一面又怕被人利用而导致世界的毁灭。

在影片《千与千寻》中，宫崎骏运用象征的手法，将河流化为具体的形象――腐烂神《风之谷》在影片开始处，就让观众目睹了一个死亡的村落。村落、山谷、天空无一不是一派颓败的、荒凉的世界末日之景。更可怕的是，人是残疾的，肉体是石化的《风之谷》将工业文明和所谓的科学技术给人类和自然带来的灾难纳入考察视野，正如《天空之城》里波姆爷爷警示的那样，飞行石既能给人带来幸福，也能给人带来灾难。这个道理寓意着人类为满足自身无止境的需求所仰仗的科技，其实也是一把双刃剑。在人与自然的对立中，自然的生存法则和人类的发展权利空间究竟孰是孰非?影片《幽灵公主》中阿西达卡做出了这样的回答“无论怎样，让我们共生”，在这里，宫崎骏回避了口号似的呼吁环境保护，而是在富有趣味的故事中告诫人们：人与自然必须共存共生，只有这样，人与自然之间的永恒矛盾才能随风消散。

四、对人性迷失与回归的深入探寻

清澈的河水、美丽的村庄、外表可怕其实却内心善良的神灵，让生活在充满诱惑、物欲横流的环境下的观众，经历了一次心灵的洗礼，陶醉在美丽的自然景致中，从而实现自我反思，找回迷失的自我。

在《千与千寻》中，在从城市到乡村的路上，父母因为偷吃了路边无人小店里的食物而触犯了禁忌，千寻独自一人在充满奇妙幻想的神灵世界也即自然世界里担负起拯救父母的责任《风之谷》中，娜乌西卡只身一人守卫着森林，即使牺牲自己的生命也要拯救人类，在她们的拯救活动中，因为善良和纯真，她们得到了自然的帮助，并最终成功。千寻既没有《天空之城》中小女孩希达的飞行石，也没有《魔女宅急便》中琦琦的魔女血统，她是一个相当普通的女孩，但是她做到了，因为她拥有一颗纯洁的孩童之心。这种单纯，能够让她透过恐惧和欲望的迷雾，直接与别人的内心相对。宫崎骏把其作品中能够亲近自然，充满活力地、健康地活着的理想的“人”的形象，几乎都给了小女孩。小女孩身上的纯洁、活泼、好奇心是成人世界所欠缺的，而这些正是寻找自我的钥匙。《哈尔的移动城堡》中以自己的心去换取神奇法力的哈尔，就好象那些不惜违背自己的良心去换取权利、金钱的人。而最终帮哈尔找回自我的，是女孩苏菲的纯洁与无私。最终，人性在自然质朴得近乎原始的人类情感中得到回归。

生活中的我们，长大了，就免不了在欲海中沉浮，如果能如千寻一样，能保持一颗如孩子般纯洁的心，就不致迷失自己。

小结

2003年3月宫崎骏的代表作《千与千寻》荣获第75届奥斯卡最佳动画奖。但宫崎骏没有去领奖，他说：“很可悲，我高兴不起来，因为世界正在遭受着巨大的不幸。”宫崎骏不是环境卫士，不是儿童教育家与其他的艺术家通过艺术表现心中的梦想一样，他选择了动画这种方式，在动画中表达、承载他深深的自然情结。