庄子那只蝴蝶

自我意识，使人成为真正意义上的人。古希腊德尔斐神庙中那句高扬自我意识的铭文“认识你自己”，被社会学家、历史学家视为人类思维“直立行走”的开始，原因即在此。但是，自我意识，尤其是膨胀了的自我意识，也拉开了人与他人、与自然的距离。庄子所处的时代，正是人类自我意识极度膨胀的时代，人类开始走向唯我独尊、自我孤立的荆棘路。这时候的人类急需一种理性的自我认识，用理性的眼光看待或近在身边或远在天边的他者。

人是万物的灵长吗？人和万物究竟是什么关系？万物如何看待人？一场好梦“惊醒”了庄子，当然，这场好梦也同样“警醒”着后人。庄子梦见自己成了一只自由自在的蝴蝶。他迷糊了。不知是自己变成了蝴蝶，还是蝴蝶变成了自己；也不知梦中、醒时，哪个是真，哪个是假。他隐隐约约觉得，那个智者庄周和自由的蝴蝶有着某种说不清道不明的联系；他清清楚楚地表达，那个智者庄周并不比蝴蝶更幸福、更自由、更有价值。

庄子通过想象，通过寓言，来告诉我们他的思考。事物之间、物我之间是有区别的，比如人睡在潮湿的地方会腰疼，但泥鳅会腰疼吗？人爬到高树上会胆怯，但猿猴会胆怯吗？“周与胡蝶，则必有分矣。”但是，站在自然、宇宙、道的角度宏观审视，一切人和物都有其存在的独特价值和意义。从这个角度看，“莛与楹，厉与西施，恢诡谲怪，道通为一”，小草与大木、丑女厉和西施，以及一切奇形怪状的东西，他们之间是没什么差别的，智者庄周和蝴蝶也是如此。万物平等，这就是“齐物论”的基点。

那么，怎样才能做到“齐物”呢？庄子认为，这需要我们泯灭物我界限――“吾丧我”， 抛弃成见，不“随其成心”，打破自我中心，像尊重自己一样尊重万物、尊重自然。

时隔两千多年，庄子的这些思想依旧崭新、发亮。他幻化的那只蝴蝶依旧美丽，在文明的花丛中翩翩起舞。

1964年，墨西哥著名诗人、诺贝尔文学奖获得者奥克塔维奥・帕斯将爱侣与自己共同镶嵌进庄子的蝴蝶梦里：

一只蝴蝶在汽车丛中 / 飞来飞去 / 玛丽・何塞对我说 / 那一定是庄子 / 正路过纽约 / 但那只蝴蝶 / 不知是梦见成为庄子的蝴蝶 / 还是梦见成为蝴蝶的庄子 / 蝴蝶不会疑惑 / 它自在飞舞

十余年后，博尔赫斯向他的老师阿根廷作家马塞多尼奥・弗尔南德斯热心讲解庄子这只蝴蝶，并把它写进作品《漆手杖》里。

就在2015年，还有人问霍金：“中国古代有个哲学家叫庄子。‘昔者庄周梦为胡蝶’，梦醒后，庄周不知是他梦为蝴蝶，还是蝴蝶梦为庄周。霍金教授，问我们如何知道我们是生活在梦里还是真实存在？”霍金答：“谢谢你的问题！庄周梦蝶 ――也许是因为他是个热爱自由的人。换作我的话，我也许会梦到宇宙，然后困惑是否宇宙也梦到了我。来回答你的问题：‘我们如何知道我们是生活在梦里还是真实存在？’――好吧，我们不知道，也许也无法知道！这个问题至少要等到我们开始深刻地了解意识和宇宙时才可知。我们必须要孜孜不倦地探索关于存在的基本命题，只有这样，我们也许才会知道蝴蝶（或宇宙）是真实存在，还是只存在于我们的梦里。”

霍金伟大。因为他谦虚，严谨，知之为知之，不知为不知。在已知的世界面前，永远矗立着一个更宽广的未知世界。而这个未知世界，一直与你我有着撇不清的关联。有些时候，我们认定的“已知”可能就是我们无知的表现。不是吗？

可以肯定的是，庄子这只蝴蝶，既是文学的，也是哲学的，甚至是科学的。它温暖了人和万物，拉近了人和万物之间的距离，增进了人对万物的认识。

庄周梦蝶

昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然①胡蝶也，自喻适志与②，不知周也。俄然觉，则蘧蘧然③周也。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化④。

[注] ①栩栩然：形容蝴蝶轻快飞舞的样子。②自喻适志与：自己感到非常快乐。喻，感到，明白。适志，适合心意，快乐。与，通“欤”，语气词。③蘧（qú）蘧然：僵直的样子。④物化：消弭物我界限，物我合一。