教你如何读懂散文

说到现代文阅读，很多考生一上来就问答题技巧，其实答题技巧、模板都不是最主要的，关键是读懂文本。更有考生为了提高答题速度，在浏览了文章所设问题后，跟随设问跳读文章，这是万万使不得的，要解题，就要先读懂文本。日常对文本的阅读，要求少则三五遍，多则上十遍、百遍。

“读书百遍，其义自见”说的就是这个道理。因此，多读，是读懂散文的必要步骤。

怎么读散文五要素

散文有五大要素：情物、情缘、情义、语言、形式。读散文，品味语言，体悟情感是最重要的。想要体悟情感，就要理清散文的这五大要素，以及他们之间的关系。

作者能够落笔成文，大多是因为有所见，有所思，有所想。看到一个事物，联想到其他人事，一些感情就生发而来。每个作者都有不同的语言风格，同一个作者，表达不同的感情时，用到的语言可能都大不一样，有温婉细腻的、有豪放霸气的，不同的语言，就表达了不一样的情感。作者写作的技巧也因人而异、因文而异。对作者而言，所有的结构形式、技巧都只是情感表达的形式。换句话来说，文章为什么有这样的结构、这样的语言，那是由作者的情感所致。读懂了情感，就读懂了文章。读懂了一词一句、一段一式，就品出了情感，读懂了情感又更能体会其一句一言，这是相互促进的。

柴禾

刘亮程

①我们搬离黄沙梁时，那垛烧剩下一半的梭梭【注】柴，也几乎一根不留地装上车，拉到了元兴宫村。元兴宫离煤矿很近，取暖做饭都烧煤，那些柴禾因此留了下来。

②柴垛是家力的象征。有一大垛柴禾的人家，必定有一头壮牲口、一辆好车、一根又粗又长的刹车绳，当然，还有几个能干的人，这些好东西凑巧对在一起了就能成大事、出大景象。可是，这些好东西又很难全对在一起。有的人家有一头壮牛，车却破破烂烂，经常坏在远路上，满车的东西扔掉，让牛拉着空车逛荡回来。有的人家正好相反，置了辆新车，能装几千斤东西，牛却体弱得不行，拉半车干柴都打摆子。还有的人家，车、马都配地道了，刹车绳也是新的，人却不行了——死了，或者老得干不动活。

③我们刚到父亲的住处时，家里的牛、车还算齐备，只是牛稍老了些。柴垛虽不高，柴禾底子却很厚大排场。不像一般人家的柴禾，小小气气的一堆，都不敢叫柴垛。先是后父带我们进沙漠拉柴，接着大哥单独赶车进沙漠拉柴，接着是我、三弟，等到四弟能单独进沙漠拉柴时，我们已另买了头黑母牛，车轱辘也换成新的，柴垛更是没有哪家可比，全是梭梭柴，大棵的，码得跟房一样高，劈一根柴就能烧半天。

④现在，我们再不会烧这些柴禾了。我们把它们当没用的东西乱扔在院子，却又舍不得送人或扔掉。我们想，或许哪一天没有煤了，没有暖气了，还要靠它烧饭取暖。只是到了那时我们已不懂得怎样烧它。劈柴的那把斧头几经搬家已扔得不见，家里已没有可以烧柴禾的炉子。即便这样我们也没扔掉那些柴禾，再搬一次家还会带上它们，它们是家的一部分。那个墙根就应该码着柴禾，那个院角垛着草，中间停着车，柱子上拴着牛和驴。一个完整的家院就应该是这样的。许多个冬天，那些柴禾埋在深雪里，尽管从没人去动它们。但我们知道那堆雪中埋着柴禾，我们在心里需要它们，它让我们放心地度过一个个寒冬。

⑤那堆梭梭柴就这样在院墙根呆了20年，没有谁去管过它们。有一年扩菜地，往墙角移过一次，比以前轻多了，扔过去便断成几截子，颜色也由原来的铁青变成灰黑。另一年一棵葫芦秧爬到柴堆上，肥大的叶子几乎把柴禾全遮盖住，那该是它们最凉爽的一个夏季了，秋天我们为摘一棵大葫芦走到这个墙角，葫芦卡在横七竖八的柴堆中，搬移柴禾时我又一次感觉到它们腐朽的程度，除此之外似乎再没有人动过。在那个墙角里它们独自过了许多年，静悄悄地自己朽掉了。

⑥最后，它们变成一堆灰时，我可以说，我们没有烧它，它们自己变成这样的。我们一直看着它们变成了这样。从第一滴雨落到它们身上、第一层青皮在风中开裂我们就看见了。它们根部的茬头朽掉，像土一样脱落在地时我们看见了。深处的木质开始发黑时我们看见了，全都看见了。

⑦当我死的时候，人们一样可以坦然地说，他是自己死掉的。墙说，我们只为他挡风御寒，从没堵他的路。坑说，我没陷害他，每次他都绕过去。风说，他的背不是我刮弯的，他的脸不是我吹旧的，眼睛不是我吹瞎的。雨说，我只淋湿他的头发和衣服，他的心是干燥的，雨下不到他心里。土说，我们埋不住这个人，梦中他飞得比所有尘土都高。

⑧可是，我不会说。没谁听见一个死掉的人怎么说。

⑨我一样没听见一堆成灰的梭梭柴，最后说了什么。

【注】梭梭：一种灌木或者小乔木。

读一篇散文，我们的目的就是要读出五大要素。

情物

“情物”在散文中用来表达理念，传达情感，可以是人物、事物、景物、器物等。这个物注入了作者的情感之后，就不是一般的物了，不同的作者注入不同的感情，那个物也可能不同。如《红楼梦》里林黛玉反对贾宝玉拔除破荷叶的理由：“我最不喜欢李义山的诗，只喜他这一句‘留得残荷听雨声’。”“残荷”在林妹妹眼里是有灵性、有故事的，在贾宝玉眼中，那就是应该被拔掉的一张破烂的荷叶。再比如，《白杨礼赞》一文中，“白杨”被赋予了丰富的象征意义，通过白杨，作者抒发了对华北抗日军民正直、质朴、团结、进取、坚强不屈的精神品质的赞美之情。读懂了情物，就读懂了文章。

情物，一般在标题中就直接体现出来，无需寻找。难的是体悟其意象。想要读懂情物的象征意义，是需要一定的文学积累的。我们在赏析诗歌的时候，会遇到很多意象，这些意象的表征意义是可以迁移到散文中来的，只是散文中的意义更为广泛。

《柴禾》的情物：柴禾。我们的目的是要弄明白这个情物的象征意义，这要求在第一遍阅读时就要做到。因此，当我们看见标题，就要知道，作者想要借助柴禾来表达情感，在第一遍阅读的过程中，要圈画文中出现的对柴禾的字面解释。第②段的开头“柴垛是家力的象征”，第④段的中间“它们是家的一部分”，这两句话直接道出了柴禾的含义。从第①段“那垛烧剩下一半的梭梭柴”这一句中，我们可以知道“柴禾”是拿来烧火取暖的，是一种“生活物资”。但是情物的含义，绝对不是表面看到的那么简单，因此，我们有必要将其升华，读懂其抽象意义，这就要求我们反复读散文，在读懂了语言、形式、情缘之后，情物的抽象意义会伴随情义而渐渐清晰。（柴禾的象征意义会在继续品读文章结构、语言的过程慢慢浮出水面）

情缘

情缘，即情起的缘由，也就是写文章的出发点。作者不可能无缘无故就写一篇文章，也许是触景生情、触物生情。但同样的景物，入了不同人的眼里，触发的感情却大有不同，这不同的根源就是情起的缘由。比如鲍昌的《长城》，作者采用借物抒情、托物言志的写作手法，借“长城”抒发了对中华民族命运的关注之情。作者为什么如此关注中华民族的命运？我们只要沿着作者的写作思绪就不难找到答案。三个排比段，追昔抚今，含蓄地表达了对闭关锁国的否定，对中华民族未来的期望。

情缘，换句话来说，和作者的背景、人生阅历等个人因素有很大的关系。因此，了解写作背景就显得尤为重要。作品是社会的折射，内容往往和背景、环境有关。

《柴禾》的情缘：假设我们不知道作者的背景，仅从文中“那堆梭梭柴就这样在院墙根呆了20年”（第⑤段）以及作者多次搬家，就可以知道作者至少已经步入中年，这个时候往回看柴禾，多少都有一种怀念的味道。

形式

《米洛斯的维纳斯》虚实相生的手法，《黄鹂》长短错落的句式，《荷塘月色》朴素典雅、充满诗意的语言，《内蒙访古》形联神系、浑然一体的结构，《琐忆》画龙点睛的议论，形散神聚的格局……如果在鉴赏散文能有这样的发现，说明对作品的内容与形式就有一定的审美感悟了。

其实每篇散文都有一条线，这条线让文章自然生成一种形式。读散文的时候，就要把这个形式、框架读出来。这条线往往是由情物牵着，有时候是时间的推进，有时候是情物的变化，有时候是情物的各种相关故事。形式和情感有很大的关系，情感激昂的，文章结构多跌宕，情感柔和的，文章多是娓娓道来。

《柴禾》的形式：柴禾的变化——烧剩下一半闲置在院子在院墙根呆了二十年最后自己变成一堆灰，不是被烧的。从柴禾的变化来看，它们自剩下一半起，就不再起到什么物质上的作用，但是直到自己化成灰之前，都安静地躺在墙根，并没有被主人家丢弃，这不难看出作者对它的不舍，毕竟它是“家的一部分”。不仅是作者不舍得丢弃这些柴禾，如果仔细观察我们周围，包括我们自己，都有一些我们舍不得丢弃的物品，这难道不是一种精神的寄托，不是对过往生活的一种怀念吗？柴禾不再被当做物质需要是因为现在的生活方式改变了，人们不再使用柴禾取暖，取而代之的是煤、暖气。与其说作者怀念柴禾，不如说作者怀念传统生活方式。此时，我们可以理解柴禾的一个象征意义——传统生活方式。

《柴禾》的前⑥段相对而言比较容易理解，在第⑦段的时候，突然从“柴禾”跳跃到“人”，有了质的飞跃，是一种升华。单单从结构上很难理解这种升华，此时，我们就要再一次阅读散文，主要是品读语言。

语言

散文的生命力在于它的“自然美”，实质上是强调散文语言的真情、真心、真语、不矫情、不做作。在散文阅读中，一要注意捕捉装满作者感情的重要语句。对那些喜悦，或悲伤，或愤怒，或忧思，或景仰的句子要特别关注。如《荷塘月色》一文中，点活了月光和雾气的“泻”“浮”二字；把量词活用为形容词的“一丝”“一带”“一道”“一二点”等，也生动地起了丰富、润饰、强化形象的作用。

《柴禾》的语言：这篇文章的语言朴实无华，平实的语言中又渗透着丝丝的伤感。作者的情感表达非常直接。第②段写到“还有的人家，车、马都配地道了，刹车绳也是新的，人却不行了——死了，或者老得干不动活”，第③段中则写自家柴垛“柴禾底子却很厚大排场”，这体现了作者的丝丝骄傲之意，以及对柴禾的喜爱之情，从这时候开始，柴禾就不仅仅是一般的物资，它已经被悄悄赋予了物质以外的意义。第④段的时候，作者则直接表达了对柴禾的感情——它们是家的一部分，我们在心里需要它们。结合这些句子以及文章的形式结构，我们可以得出“柴禾”的另外一层含义——精神寄托。

在读第一遍或者第二遍的时候，很多人可能难以理解第⑥段和第⑦段从柴禾到人的升华。第⑥段的画线句子用了反复的修辞手法逐层再现柴禾被冷落忽视，逐渐腐朽过程中的三个细节，层层渲染，画面生动，富有感染力；四个“看见了”突出柴禾朽去过程中“我们”始终在场又始终旁观的态度，传达出深深的自责和无奈之情。

人和柴禾有什么关系呢？柴禾最后变成了灰，但“我们没有烧它，它们自己变成这样的”，人也一样，“他是自己死掉的”，和别人无关。第⑦段则写了各种“推脱关系”。这样看来后面这四个段落就浑然一体——无论最后变成了灰烬也好，死掉了也好，都与他人无关，是自己变成这样的。但是，我们都缺少了对这些细微生命的关注，表现了我们对这些细微生命的漠视。

反复品读语言，你总会有不一样的感受，这些感受并没有对与错，因为这些感受会因人而异。就像《柴禾》的作者，可能他在年轻的时候，对柴禾并没有这样的精神寄托，也不会有这么深的怀念之情。

情义

情义就是文本的主旨。一篇文学作品总是要传达或者表现一些什么。在读懂了文章的情物之后，我们就大致明白了文章的情义。要读懂文章的情物，就要细细品读文章的形式、语言、情缘。

《柴禾》的情义：柴禾的意义——生活物资，家力象征，家的一部分，传统生活方式，精神寄托。柴禾贯穿全文，作者通过对柴禾的描写表达了对传统生活方式的留念，对细微生命的关注。