符号学在视觉艺术中的表现

[摘要]迄今为止，视觉传达设计强调的是提炼，以简洁的符号“以一当十”的表现着深刻的蕴涵和文化情境。但是符号意义只有在同使用符号的主体相关时才适合于符号――“符号本身并没有自己的绝对意义”这就是说，主体总是直接存在物，符号在同其他存在物相联系时才有它的意义。符号是视觉艺术的一种载体。影片《达・芬奇密码》中运用了大多数的符号学原理，使剧情深入人心，体现出其独有的视觉艺术感悟。

[关键词]符号学；视觉传达；视觉艺术

早在春秋战国时期，我国有个思想家叫庄子，写的《庄子・外篇》中说：“言者所以在意，得意而忘言。”他说的是什么呢?语言与事物之间存在着表征物与被表征物的关系，语言是事物的表征物，事物是语言的被表征物，语言的任务是事物信息的被传达：语言的角色是传达信息的媒介载体。符号正是利用一定的媒介载体来代表或指称某一事物的东西。

不久前，有一部悬疑的电影作品非常吸引我，不仅仅是剧情的紧凑和生动，更多的是剧本中运用了大多数的符号学原理来使剧情深入人心，这部电影就是众所周知的《达・芬奇密码》。解读《达・芬奇密码》的过程也是带领人们回顾历史，体味历史的过程，情节曲折复杂，给人以无限遐想。当看到影片里达芬奇的《最后的晚餐》这幅名画中，人们都认为里面一定有一个圣杯，但里面并没有圣杯的出现，并且更让人惊奇的是，按人们的想象，耶稣的十三个门徒都是男人，但耶稣的右首，坐着的却是一个女人，放大图片，会看出来是卷曲的长发，白皙的手，还有能看出来女人轮廓的胸，而当把这个女人的图像切割出来，放在耶稣的左首时，竟然是一幅女人把头亲密地靠在耶稣左肩上的景象，还有那个冲上代表男性和冲下代表女性的两个三角互相重合的图片时，我想此时此刻每一个观众都被这个神奇的符号领域给吸引了，这是影片的最大看点，而这个时候一个小的视觉符号在视觉艺术中的表现得到了升华。我想这个剧本的作者，更应该说是一位现代设计和古典设计为一体的设计高手，它把符号学、美学揉为一体，信手拈来。视觉艺术设计是伴随着社会的进步而进步，伴随着工业文明的发展而发展，伴随着时间和空间的不断变化而变化。我们在剧中可以感受到，这些标志和符号贯穿了罗马以及整个西方国家社会发展和发展，符号发生了含意的演变，罗马的宗教历史，在一定程度上说，也就是罗马的一部社会文明史。符号学构成现代意义上的视觉传达设计的基本要素。

一、中西方视觉艺术中的符号学表现

符号学广义上是研究符号传意的人文科学，当中涵盖所有涉及文字符、讯号符、密码、古文明记号、手语的科学。西方的符号学研究开展得较早，目前已形成各种理论体系和研究流派。与西方相比，中国的符号学研究起步较晚，真正成规模的符号学研究是从20世纪80年代才开始的。但不容忽视的是，中国符号学研究的起点较高，并且在非常短的时间内基本上追赶上了国际研究潮流；同时，由于中国文化传统具有极为丰富的符号学内涵，因此根植于这种文化背景中的中国符号学研究，从起步就显示出与众不同的勃勃生机。我们在研究西方符号学的同时，必须关注本国符号学的研究状况，不断促进中国符号学的进一步发展。

中国人的思维与西方人的差异极大，对符号辨识差异巨大。例如西方典型的朱丽叶，中国的祝英台。正如精神分析学专家霍大同先生所言：“男人都是贾宝玉，女人都是林黛玉”。很多人会说，指示标识更是国际化的，譬如，卫生间的标识用男人和女人形象来指示，中国人一看便知，西方人一看也知，它的“能指”和“受指”并无思维差别。不全如此，西方人演示“八”的时候，张开八根指头；可中国人只需伸出大拇指和食指来表示。这时思维差异就出来了，西方人最终用“受指”(对象)来体现，中国人用的是“能指”(名称)来体现，这两个符号固然不同。当我们“能指”和“受指”同西方的“能指”和“受指”有差异的时候，我们能怎样做指示设计呢?首先，应根据不同的地域思维特色，如少数民族用某种图腾符号来代表自己民族标识。如果我做具有国际性又具有差异性的指示标识设计，往往用民族特色的符号来做。多元文化时代，差异性的符号也是具有国际性的。假如用龙纹做，世界皆知是“中国”，这时龙纹具有指示性和民族性，没有差异的国际性指示标识，往往采用共识性符号，如螺栓的型号全球通用，若是做指示设计就容易多了。总而言之，符号越相像或越接近对象就易于识别，凡是越抽象的或民族文化性的符号识别也就越难。譬如说，欧洲人常在杯子上缠绕蛇来代指医药，东方人难知其意。那些全世界能通用的，最好用相像或越接近对象的共识性符号。如果是文化类型，要根据“能指”或“受指”的思维去做。如果二者都无法，就必需使用强制性的规约符号。不过做设计也不需如此严格，用得巧妙是很需要灵感的，了解得越多产生灵感的机会就越大，故知识是创造灵感的触点。

二、符号是视觉艺术的载体

研究符号学，首先要对符号概念本身有一个正确认识。我国学者对这个问题的研究和探讨尚不深入。目前，较为流行的界说来自于双重意义学派的思想，即把符号看做是“社会信息的物质载体”，并由此概括出符号的三个必备特征：符号必须是物质的；符号必须传递一种本质上不同于载体本身的信息，代表其他东西；符号必须传递一种社会信息，即社会习惯所约定的、而不是个人赋予的特殊意义。这一观点把符号的物质性和思想性有机地统一起来，因此得到了大多数学者的认可。

视觉艺术中，信息传达为目的，在二维及三维空间中的视觉的位置、比例、相互关系的策划，这是一个思维过程，也就是一个通常意义上的思维过程。是一个开始于设计者，延续到受众观者心理活动的思维过程，而这种延续正是依赖于作为思绪主体的符号。视觉艺术本身就是符号的一种表达方法；同时，它又是以符号的方式，符号的原理为依据手段的。由此可见，对符号的运用的合理与准确，对于信息传达的目的来说是非常重要。找到一个符号X，可以准确的传达Y的信息，成为一个视觉艺术作品成败的关键所在。视觉艺术作品就是充当着设计者思想感情符号，而符号所表达的信息是否准确、快速、有效的认知，是作品的关键。符号具有逐次深化的三个层次，一个由图像符号一一指示符号一一象征符号，其程度不断深化，信息含量更加广泛的过程。锤子的形象，出现在产品的包装上时，无疑它只是包装内商品的符号，向消费者传达的信息是“此包装内的商品为锤子”，此时，它是作为图像符号出现； 由于锤子是人们生产的重要基本工具，具有被人们广泛认可的工业特征，因此，它出现在路牌或是处所的标示中时，它是作为指示符号出现的，传达的信息为“此处属工业领域”；当这个形象再次出现，却是与镰刀一起，组成了共产主义信仰的标志，它不再具有上述二者的含义，而是指涉工人阶级，并与镰刀一起，象征着工农联盟的政治制度。在这里的锤子形象，正是以它的象征符号的身份展示在人们面前了。此时，它的含义表达的准确有效无可挑剔，而这正是它由单纯的图像符号经由其内在因果关系进阶为指示符号，再由长时间多个人对其的感受联想赋予它更广泛的含义，飞跃为象征符号的过程的必然结果。由此可见，为了使思想感情的信息更有效准确的传达，需要一个符号不断深化的过程，符号是视觉艺术表现的重要载体。

三、符号学的社会功能

我们的社会正在经历着越来越多越来越快的变化，变化着的时间和空间赋予事物以新的含义，事物也都在不断的变化着代表它的符号来适应它新的含义。生活在这样变化的时间和空间的人们对于事物的认知也在变化，建立在大脑中的映象符号，自然会出现差别。

综上所述，作为思维过程或是符号表达式的视觉艺术作品，它所挑选、组合、加以运用的符号元素应是具有明确指示功能的符号。应与其所处的空间，时间，社会现实的要求或表现相一致，才能恰如其分的发挥应有的效用。这就要求设计者必须把握住他所应用的符号可能存在的变量，保证这些符号的当前值正是设计者表达思想感情的所需值，而不是它们既有的、曾有的、或可能有的其他含义。符号与人类知识和生活的整个领域有关，它是人类世界的一个普遍工具，就像物理自然界中的运动一样。视觉传达设计的目的是人与人的交流，符号，无疑是必然的工具。学习运用符号学的工具，会使设计更具有效的功能。以视觉文化传播为主导地位的文化交流中，接受者感知到的是更多的视觉符号，通过感知赋予不同意义的视觉符号，将外部世界的自然能量以最直观的方式去感受它的形象性。视觉符号在进行视觉文化传播时，既有机遇又有挑战，挑战在于视觉符号在视觉文化传播中不可避免地要遭遇文化冲突，而机遇在于把这种冲突转化为视觉表现的策略，加以整合、重构，使视觉艺术的多元化发展得到充实和延续。