藏地故事:镜头里的拉萨一日

心中不知从何时开始就有了一个流浪的梦，渴望看到外面的世界，渴望一切美好而又遥远的事物。从上大学时，就崇尚着切・格瓦拉般的苦旅，总是身穿印有老切的T恤，踏上单车、背上心爱的老款美能达，幻想着自己像勇士般出行，甘肃、青海、四川、云南、新疆……一个点一个点地去品味，一条线一条线地去体会，当最后把所有美好整合到一起时，却发现唯独少了梦想的天堂――。

于是，与挚友相约，同当年一样打起背囊，背上相机，共同去体会久违的。

朝阳下的布达拉

来到，怎么能不看寺庙！

到达拉萨的第二天，我们绝早起身，跑到布达拉宫对面的药王山上拍摄布达拉宫日出。拍摄点现在已经被商人发现，在门口立了个牌子，想上去拍照，先给两块钱。拍完日出，赶紧去布达拉宫售票处排队买票，因为一过9点，买票的队伍就会一直排到马路上，等到参观完毕，估计就要到下午了。进入布达拉宫参观的时间是有限制的，所以参观一定要抓紧时间，同大昭寺一样，一定要找一名好的导游，否则很多东西看不懂。

色拉寺：辩经那些事

色拉寺和哲蚌寺是拉萨很著名的两座寺庙，从市区打车过去20元足够。哲蚌寺最著名的是每年一度的晒佛节，我们没有赶上，可我们赶上了色拉寺有名的辩经活动。辩经，是一种佛学知识的讨论，也可以说是喇嘛们的一种学习方式。色拉寺的僧人们每天有一次辩经活动。这是一种富于挑战性的辩论，双方唇枪舌剑，言辞激烈，辩论者往往借助各种手势来增强辩论的力度，他们或击掌催促对方尽快回答问题，或拉动佛珠表示借助佛的力量来战胜对方。

下午两点半正式开始，喇嘛分成几个圈坐在辩经场内，大家轮换着站起来向其他人阐述自己的观点，与周围的展开激烈的辩论。年龄稍长一些的喇嘛相对要安静一些，大家只是坐在一起去讨论；年轻的则挥舞着双臂，不停地把手拍的啪啪作响，有的甚至向对方做出挑衅。辩论时气势之宏伟、态度之严肃令人震撼。虽然他们说的都是藏语，我们无法理解其中的意思，但是单从形式和气势上来看，就足以看出他们对辩经的重视和严肃。如果你喜欢摄影的话，色拉寺的确是个不错的拍摄场地：这里的喇嘛由于经常会遇到来参观的游客，所以当他们触碰到镜头时，表情并不会过于紧张，而且这里场地有限，一个85人像镜头一个70―200镜头，足可以让你在这里捕捉到任何细节。

色拉寺除了辩经，还有着精美的岩画和建筑，用天然颜料在石头上画出的佛像栩栩如生色彩艳丽，同样值得大家仔细品味。

美丽的拉萨，美丽的夜

转完了这几个如雷贯耳的大景点，可以让自己休闲一下，到雍布拉康门口的草地上找个阴凉处坐下来，体会一下午后的惬意，傍晚时分到拉萨河边上，静静地等待天边的夕阳映红河面，然后到雪域餐厅弄一份正宗的酸奶蛋糕，犒劳一下奔波了一天的自己，拉萨悠闲的一天就像酸奶蛋糕一样，需要我们慢慢地去品味。

链接：

什么是辩经？

辩经是佛学用语，即出家人学习佛经后，为了加强对佛经的真正理解，采用一问一答，一问几答或几问一答的方式交流所学心得和所悟佛法。它是喇嘛们学习佛经的一个方式，辩经的场面在内地的寺院很难见到。在色拉寺，僧人入寺后先学显宗，然后学习密宗，密宗主要以格鲁派规定的五部大论为主，学完这些经典通常需要22至24年时间。这么多深奥的佛学典籍仅靠自己修习恐怕很难将它们完全记住，所以相互问答促进是非常有益的一种方法。在，除了转世的灵童，仁波切之处，还有通过层层辩经考试成为仁波切和高僧的，在藏语中有一句话叫“只要你有能耐，甘丹寺的宝座是空着的”。千百年来，僧人们就是这样艰苦而又执着地学习着博大精深的佛学著作和作为一个智者所应有的知识。

他们辩经时的每一个动作都是有意义的，比如在每一个提问前都要先说一个“底”，再将右手向后高高扬起，和左手相拍发出清脆的响声，然后将右手向下伸向对方后拉起。那一声“底”相当于开启智慧，因为在佛教中文殊菩萨是智慧的象征，而他的心咒是“嗡阿热巴杂拉底”，“底”音可以启请心中的文殊菩萨，开启我们的智慧。高扬的右手说明文殊智慧就在身后。二手相击，有三层正意一为一个巴掌拍不响，世间一切都是众缘合和的产物；二为掌声代表无常，一切都稍纵即逝；三为清脆的响声击醒你心中的慈悲和智慧，趋走你的恶念。右手向下后又拉回，是希望通过自己内心的善念和智慧，把在苦难中的众生救出来。