积德累仁之家:王阳明的家世

明成化八年九月三十日（西历1472年10月30日），王阳明出生于浙江余姚，当地自南宋以来，人才辈出，撰述甚多，形成了渊源流变既深且长的学脉，学者多以“浙学”一词来加以概括或总结。阳明崛起于明代中叶，则可谓“浙学”之光，不仅上承孔、孟儒学传统，而且开启以后席卷天下的心学学派。王阳明之后的“浙学”既重心学又重史学，也与阳明的心学特别是他的“六经皆史”说关系颇为密契。

王阳明出生时父亲王华（1453-1522年）才19岁，少年时读书于家乡龙泉山（学者多称“龙山公”）。王阳明后来曾回忆自己的家世说：“吾宗江左以来，世不乏贤，自吾祖竹轩府君以上，凡积德累仁者数世，而始发于吾父龙山先生。”可证王氏家族的发达，当始于王阳明的父亲王华。但由阳明上溯其入浙初祖，有可靠资料依据可考的，当始于他的六世祖王纲。王纲文武兼擅，洪武四年（1371）曾受刘伯温的推荐，历任广东参议等职，后在增城死于国难。历经六代家世传承的记忆，已构成了阳明思想资源的重要内容，不仅伴随着他的童年成长，而且成了他晚年难以磨灭的怀念对象。

王纲之子彦达，即王阳明的五世祖，或许哀痛父亲死得过于酷烈，遂一生屡不应诏，始终隐居乡里，粗衣恶食，躬耕养母，同时又注意子女的教育，常以先世所遗之书课读儿子王与准，一方面对他无任何科举仕进的要求，一方面希望他能维系家族声望。传统中国耕读传家的文化精神，在王氏族人身上也有鲜明的反映。

王与准是王阳明的四世祖，他闭门勤奋苦学，先世遗书一一读尽后，不少年轻后进慕名前来求学，他总是谦逊地推辞说：“我学无师承，不足以教你们。”他又长于为人卜卦测字，均无一不奇中应验，以致惊动了县令衙门，也派人来邀他卜筮，并一而三，再而三，甚至一天之中便好几次来找他。他痛恨主极，遂当着县令的面，烧掉自己占卜之书说：“王与准不能为术士，终日奔走公门，为你们这些官老爷谈祸说福。”县令大人听后怀恨在心。王与准则干脆逃入四明山石室中，有一年多都不归家。以后朝廷下令访求民间隐逸，不仅拘押了他的第三个儿子，而且派人深入山区追捕他。他听说后又向更远的深山躲逃，不幸途中坠崖伤了双足，遂被来人抓住带出。朝廷使者见他伤势颇重，但相貌言谈依然坦荡耿直。他详述了之所以烧书逃入深山的缘故，使者听后恍然大悟，不但当场就释放了他，而且认为他的次子王杰人品不错，向他建议以儿子代替入仕才能免罪。他不得已，只好将次子补为邑庠弟子员。王阳明一生讲求孝道，为人坦荡有豪气，显然也继承了家族遗风，始终保持着孟子意义上的大丈夫性格。

王与准次子王杰，即王阳明的曾祖。从儿童时代起，他便有志于圣贤之学，十四岁便已遍读《四书》、《五经》及宋代诸大儒之书。他不仅谨守家庭孝道遗风，而且言行始终以古圣贤为法。

阳明的祖父王伦，字天叙，生竹，凡其所居之处，均无不种有茂密的竹林。自己每天在竹林中啸歌咏诗，将挺拔苍翠的竹林当成他直谅多闻的好友，根本就不以外部世界的纷华势利为意，学者因此称他为竹轩先生。王阳明后来之所以“格竹”，即与祖父喜欢种竹所提供的生活环境有关。

竹轩公从小受父亲王杰庭训，德业声名早就传播在外，无论浙东或浙西的大家豪族，都争着延聘他为自家子弟的老师。而经他指点的及门学生，无论贫富，举凡人品学问，往往都极为可观。他一生好读《仪礼》、《左传》、《史记》，雅善鼓琴。王阳明后来谪居修文龙场，艰难困苦之际，也教人调曲唱歌排忧。清康熙年间，田雯巡抚贵州，散步街头巷里，便不时听到歌声霭霭如越音，一打听才知道是王阳明夫子所教，数百年流传不断，可见影响世道人心之深。而考查其渊源来历，则可追溯至其早年跟从祖父读书习乐，离不开竹轩公潜移默化的教诲。竹轩公家居贫穷，但孝悌传家的风气，始终一如往昔，甚至影响到乡里，人人都以为是敦睦治家的楷模。

竹轩公极为了解王阳明的性格，一方面深知他将来必大有作为，另一方面又担扰他的豪迈不羁。王阳明一生也深受祖父影响，家族的强烈认同感时常流露于他的诗文，表现为重气节、讲孝道合为一体的人格品性。王氏家族长期积仁累德，但真正发生巨大变化仍要到王华及王阳明两代才有可能。王阳明的出生则不仅意味着家族的巨大声光荣誉，而且更预示了一个重要的思想时代的到来。

王氏家族积仁累德的经历，已在呼唤王阳明的出现。王阳明的出现则极大地提高了“浙学”在全国的地位与影响，预示着“浙学”与“黔学”即将发生历史性的交融，从而形成席卷天下的心学思潮。（责任编辑/吴文仙）