南宋的多元文化在女性词发展作用

本文主要从南宋时期的女性词着手，以邓红梅老师的《女性词史》为蓝本，先来分析当时女性词的发展状况及其特点：一是女性词人的创作经验狭隘和创作动机单纯。局促于庭院中的处境和“内言不出”的典训，不能为她们带来多少丰富的社会人生经验；她们把词当成纯粹抒写自我真情的文学体制来对待，抒情显得清晰、具体，体现着个人主观感情的充沛投入。二是词的内容更加丰富。除了有最个人化的儿女之情、感情之悲和对政治社会的感悟之情，还有不同于传统色彩的思想的具有散曲风味的词。三是词风上雅俗共存。一向不为人重视的、以市民大众为主体的俗文化，日渐成熟，而且引起士大夫阶层的广泛关注，俗文化势力真正崛起，开始与雅文化平分秋色。四是作者的身份也各色各异。有天真烂漫与情窦初开的少女、热恋与伤离怨别的、饱经忧患与淡忘世情的老妪；有柔顺幽苦的闺秀，也有波俏伶俐的。南宋女性词之所以会出现如此现状，除了文学原因，还存在着还更为重要的历史原因。

一、风雨飘摇的南宋政局

《宋史》本纪第二十三《钦宗纪》：“五月庚寅朔，康王即位于南京，遥上尊号曰孝慈渊圣皇帝。”

［1］436恢复宋国号，史称南宋，他便是后来的宋高宗。南宋，是中国历史上军事实力较为软弱、政治上较为无能的一个王朝。李纲《述怀》：“胡骑长驱扰汉疆，庙堂高枕失堤防。关河自昔称天府，淮海于今作战场。退避固知非得计，威灵何以镇殊方？中原夷狄相衰盛，圣哲从来只自强！”［2］17519南宋王朝建立后两年，金人再度南侵淮阳，宋高宗仓皇渡江，直奔杭州，下昭罪己，宣布退位。不久各地将领张浚、韩世忠等又联名发出檄文，拥护他恢复帝位。张元干《石州慢·己酉秋吴兴舟中作》：“长庚光怒，群盗纵横，逆胡猖獗……两宫何处，塞垣袛隔长江，唾壶空击悲歌缺。”［2］1075高宗建炎三年，金兵大举南下，直逼扬州，高宗从扬州南渡，狼狈南逃，扬州被金人攻占。“靖康之耻”后，国土丧失严重，有识的士大夫如李纲是主战派希望收复失地，但是朝廷不思进取，非但不抵抗，还迫害主战将士。外族入侵，南宋统治者一味妥退让、逃跑，破坏了此时人们宁静安定的生活。那么生活在此战乱动荡中的百姓又是怎样的情况呢？我们来看一下李清照的《永遇乐》：“落日熔金，暮云合璧，人在何处？”［3］53这是词人饱经忧患离乱的中年生活的真实写照。南渡之前，她有过安定宁静、幸福快乐的生活，（如《如梦令》：常记溪亭日暮，沉醉不知归路。兴尽晚回舟，误入藕花深处。［3］7那种时候，李清照又怎么会预料到后来有这样一场国破家亡、背井离乡的灾难呢？生活中有过这么一次翻天覆地的变化，词人对眼前的快乐还能抱有多少的信心？“人在何处？”分明身在临安却如此反问，更加反映出她流落异乡、孤独寂寞的境遇心情。情绪的跌宕起伏，昭示了词人精神遭受磨难的过程。《蝶恋花》：“空梦长安，认取长安道。为报今年春色好。花光月影宜相照。”［3］602表达了词人对汴京被占的哀思，南渡以来，政局动荡，金兵不断攻破，伤国伤时。《临江仙》：“春归秣陵树，人客建安城。”［3］32她处于漂泊、流徙的生活，暂时客居建安。《永遇乐》：在“染柳烟浓，吹梅笛怨”的盎然春意中，想到的也是“次第岂无风雨”［3］53国破家亡，仓皇反复，颠沛流离的生活，在她的心上投下了浓重的阴影。《忆秦娥》：“栖鸦归后，暮天闻角。”［3］48凄苦的鸦声，悲壮的角声，加倍地渲染出自然景色的凄旷、悲凉，意境开阔而悲哀，这正是词人在难度之后，家破人亡、沦落异乡，又目睹了山河破碎、人民离乱，凭吊半壁河山，对死去的亲人和昔日幸福温馨生活所发出的祭奠之辞。身为闺秀词人，她的创作动机相当单纯，没有涉及到希望统治者收复失地或者主张抗战的政策。就是因为生活在北宋末年（灭亡）、南宋初年（南渡）这个特殊的时期，当事人的她因为经历，所以懂得。就是把词当成纯粹抒写自我真情的文学体制，更具有清新气息。

二、欣欣向荣的南宋经济

宋代是我国封建经济的繁荣时期，经济水平在当时世界上处于领先地位。以商业为例，《清明上河图》真实反映了宋代城市繁荣景象。四大发明除造纸外，其余三个均是这一时期成熟和推广运用起来的，形成了我国古代历史上科学文化繁荣的前所未有的壮观景象。宋代经济的发展，必然带来文化的繁荣和教育的兴旺，女性词正是在这样的基础上获得发展契机的。

南宋继承并发展了北宋繁荣的经济，主要表现有以下两方面：第一，随着造纸术的不断改进和印刷术的提高，特别是活字印刷术的发明，大大加快了文化知识的传播速度，也为女性在家学习提供了更加丰富的材料。这时词的种类越来越多，内容也更丰富多彩。如：在南宋时代女性词中，有一首散曲风味的词颇为特别，它是宋理宗时代兴华（今江苏兴华）女子陈彦章妻的《沁园春》。［2］3539它与南宋艺妓词人的某些作品所发生的变化一样，可以帮助人们了解在风雅词坛外，接近民间的词坛有什么新动向：“记得爷爷，说与奴奴：‘陈郎哉！笑世人无眼，老夫得法，官人易聘，国士难媒。印信乘龙，夤缘叶凤，选似扬鞭选得来。’果然是、西雍人物，京样官坯。送郎上马上三杯，莫把离愁恼别怀。那孤灯只砚，郎君珍重；离愁别恨，奴自推排。白发夫妻，青衫事业，两句微吟当折梅。彦章去，早归则个，免待相催。”这首可谓“大实话”的词，不仅大段引用“爷爷”的夸婿妙语，还有当时比较下层的口语，什么“白发夫妻，青衫事业”之类———在对待丈夫外出求功名而不免分离的事情上，她不像一般女词人一样伤怨无比，而是对于功名事业产生了由衷的热忱，并因热忱而减轻了离别的伤感。

这首词不仅在词风了有了发展，在内容上也有了突出，它不同于传统色彩的相思，对丈夫外出不似传统弃妇、怨妇所表达的那么凄凉，同样是分离，词人自己的心态不同，词所表达的寓意也不尽相同。第二，南宋经济的迅速发展促进了酒的普及，从宋代女性文学中感春、送别、思乡、遣愁等各种酒的意象描写，使我们看到宋代妇女对封建礼教的叛逆，也正是如此，酒文化的审美价值才在宋代女性文学作品中得到广泛而又深层的发掘。

如李清照在酒词中表现了女性自我意识。李清照是经历了北宋、南宋两个时代的词人。她体验到战争的残酷，国破家亡，从而漂泊异乡，使其对生命有新的体会。其词从个人狭小的空间走向更为广阔的天地，关注国家前途，感叹国家命运的坎坷。如《菩萨蛮》（风柔日薄春犹早）“故乡何处是？忘了除非醉。沉水卧时烧，香消酒未消。”［3］13一句“故乡何处是”点出了时刻萦绕于词人心头的最根本的痛苦，昨夜醉酒也就是为了忘却国运多舛及国破家亡的愁苦。女词人思国怀乡的绵绵愁绪，殷殷乡情，让我们窥见了她那颗与民族命运共存亡的崇高心灵。南渡后的李清照饱经忧患离乱，故国沦亡的悲伤加重了她的忧愁。在《声声慢》中“三杯两盏淡酒”也难消国破家亡，漂泊异乡的深愁，令她发出了“这次第，怎一个、愁字了得”的喟叹。［3］65

三、词风婉约的南宋文学

宋代女性文学创造了中国古代女性文学的进一步辉煌。据不完全统计，宋以前时代有作品流传的女作家不过33位，而宋代女词人近90人，女诗人有200余人。胡文楷编著的《历代妇女著作考》［4］40－69载宋代妇女著作50部，诗词方面达20部。宋代女性文学著名代表有“四大词家”———李清照、吴淑姬、张玉娘、朱淑真，其他女性作者遍布各阶层。宋代词学发展原因探寻：

第一，女性文学的繁荣首先取决于当时女性受教育情况的普遍。女性教育得到进一步发展，从而推动了女性文学再创辉煌。如李清照，她是生活在一个书香气味浓郁的士大夫之家，并接受了良好的早期教育，其父亲是性格方正的当时著名散文家，他服膺苏轼的自由与宽容政策。正是他那堪称超前的开明思想和由之形成的宽松而不放任的教育方式，才造就了天赋优异的李清照厚的学养和明晰的个性。

朱淑真，被父母按照大家闺秀的标准培养与钟爱，诗文书画琴都是她所学习的范围。其他如戴复古之妻，其父是江西富翁，她从小接受家庭教育，读《四书》、《五经》及《列女传》等书。再如吴淑姬，从小受父亲影响，学文习字，后才艺名冠于时。除开书香门第、宦门才女外，南宋女作家还有许多流落风尘的青楼女子。男性的好尚和文学上的追捧、唱和自然成为女子努力方向，才能的高低对她们的生涯有重大影响，因此，她们努力使自己多才多艺。造就了南宋歌姬不仅精通歌舞技艺，而且多有才思与诗赋素养：如陆游自蜀地携归的女子（蜀妓），作词《鹊桥仙》；［2］1603再如严蕊，她是天台营妓，擅长琴棋歌舞、丝竹书画、吟诗赋词。作词《卜算子》。［2］1677

第二，从社会文化传统看，南宋妇女生活在一个较为宽松自由环境之中。对妇女有所禁锢的理学，在南宋时还曾经遭伪学之禁，直到朱熹死后九年，南宋宁宗才逐渐取消禁止理学的诏令。如朱淑真的《清平乐·夏日游湖》：“携手藕花湖上路，一霎黄梅细雨。最是分携时候，归来懒傍妆台。”［5］278作为女词人，毫无顾忌地讲幽会时的情景与内心活动公之于众，反映了她对爱情的热烈渴望与追求。虽然后人因此对她有“无仪”之讥，但至少她的词反映了她们走出家庭重重封锁的深闺，走出从夫从父的世界，走出烦恼，走出痛苦，走进社会快乐自由天地。

第三，统治者的举措也是一个重要原因。宋朝有开国皇帝以兵变黄袍加身的来历，故特别疑忌武将。在宋代文人的地位特别高，更为重要的是，一向不为人重视的、以市民大众为主体的俗文化势力也逐渐崛起，开始于雅文化平分秋色。如陈彦章妻的《沁园春》。［2］3539第四，女性受教育程度及女性词学的发展，离不开当时经济发展状况。这在上面已经分析过，在这就不多做阐释。

综上所述，女性词的发展过程，不仅是展示了女性探索和发展自己的过程，也是建立自己的文学体貌、展现自己的审美独特性的过程。女性在历史上是“出席”的，却又“缺席”了，实际上女性在历史上有很大的贡献，也是推动历史发展的主体，但经过性史家的处理后，她隐形了，看不见了。作为历史研究者，在研究女性词时不能仅仅局限于对词本身的研究，我们一定要改变这种研究格局，要更多的结合当时的社会状况、政治举措、文化背景，可是对女性研究的资料相当有限，因此女性词应是我们不可忽视的，从仅存的这些原始资料着手，对于她们在历史上的地位和贡献应给与客观、公正的评价，与此同时也不应该引起包括研究中国词史在内的人们的广泛注意，进而有助于校正人们对女性词史乃至女性存在的种种既成看法。