从韩愈的诙谐文看“不平则鸣”说

摘 要：韩愈是“唐宋散文家”之首，他和柳宗元的散文代表了唐代散文创作的最高成就。韩愈的散文佳作甚多，在他的众多佳作里面，诙谐文算得上是“异类”。之所以说它是异类，是因为它与韩愈以往所写的经世载道、庄重严肃并赖之成名的文章不同，它不本经传，不落俗套，嬉笑怒骂，不一而足。然而恰恰是这一类“以文为戏”的诙谐文恰如其分地体现了韩愈的“不平则鸣”说。

关键词：诙谐文 不平则鸣 国家之盛 社会不公 自鸣不幸

韩愈生于儒学世家，他自身为文为官都恪守儒家道统，其大部分文章给人的印象往往是庄严整肃、气势磅礴且笔力奔放。其实，韩愈的文章还有一个重要的特点，那就是文风多变，众体皆精。如《毛颖传》、《送穷文》、《祭鳄鱼文》等诙谐游戏之文，这类游戏文在谐谑的背后，隐藏了更加值得探索的深意。

一、诙谐文

诙谐文体现了韩愈文章怪怪奇奇的创作风格，对于此类风格的文章，时人难以接受，裴度在《寄李翱书》义正词严地指责他：“恃其绝足，往往奔放，不以文立志，而以文为戏。”张籍也曾质疑：“比见执事多尚驳杂无实之说，使人陈之于前以为欢，此有以累于令德。”韩愈在《答张籍书》中说：“吾子又讥吾与人为无实驳杂之说，此吾所以为戏耳。”朱熹则说： “观韩愈之书，则其出于谄谀、戏豫、放浪而无实者，自不为少。”这些“以文为戏”的作品往往更鲜明地体现出韩愈散文作品的独创性。“以文为戏”未尝不是一种写作的创新方式，未必就“有累于令德”，事实上，这正是韩愈将“不平”宣之于文的一种恰如其分的方式。

“不平则鸣”这个观点见之于韩愈著名的《送孟东野序》。文章开篇就指出“大凡物不得其平则鸣”，在列举了不同的事物遭遇“不平”而“鸣”的情况后，作者提出：“人之于言也亦然，有不得已者而后言。其歌也有思，其哭也有怀，凡出乎口而为声者，其皆有弗平者乎！”韩愈先后在《送孟东野序》、《荆潭唱和诗序》以及《柳子厚墓志铭》中阐述过“不平则鸣”。韩愈的“不平则鸣”说是中国古代著名的诗论之一，它的提出在中国文学批评史上产生了很大的影响。那么何为“不平则鸣”？三国曹丕《出妇赋》云：“心郁结其不平。”而“意有所郁结”也即是“愤”――“愤郁”。那么，“心郁结”于中“有不得已者”，指的就是“不平”的也是“愤”的心理状态。正如钱钟书先生在《诗可以怨》中所指出：“先秦以来的心理学一贯主张：人性的原始状态是平静，‘情’是平静遭到了骚扰，性‘不得其平’而为情。”

二、不平则鸣

韩愈在《送孟东野序》中说：“抑不知天将和其声，而使鸣国家之盛邪，抑将穷饿其身，思愁其心肠，而使自鸣其不幸邪？”理解“不平则鸣”的关键是对“不平”的理解，“不平”既有不公平之意，也有不平静、不平衡之意。因此，“不平则鸣” 既包括失意者自鸣其不幸，也包括得意者自鸣得意及鸣国家之盛。而从韩愈的诙谐文来看，除了自鸣其不幸与鸣国家之盛外，还兼鸣社会之不公，将对一己之不幸的“不平”上升到普遍社会的“不平”。

（一）《祭鳄鱼文》与鸣国家之盛

韩愈的《鳄鳄鱼文》并不被吴世昌先生所看好，他在《重新评价历史人物――试论韩愈其人》一文中称之为“中国文学史上弄虚作假、欺世盗名的一篇杰作”， 这其实只是看到了诙谐之作的表面字句，而忽略了韩愈在嬉笑怒骂的背后所要表达的宗旨。苏轼曾以“退之仙人也， 游戏于斯文”之句称韩愈《南海神庙碑》，用这两句诗来评价《鳄鱼文》，也是恰如其分的。然而，在《鳄鱼文》的游戏笔墨之中，我们不难看到作者鸣国家之盛的主人翁自豪之情。

元和十四年，韩愈因谏迎佛骨，触怒了唐宪宗，几乎被杀，亏得裴度相帮才被贬为潮州刺史。据《新唐书・韩愈传》说，韩愈刚到潮州，就听说境内的恶溪中有鳄鱼为害，把附近百姓的牲口都吃光了。于是写下了这篇《祭鳄鱼文》，劝诫鳄鱼搬迁。檄文开头就陈列先王功绩：“昔先王既有天下，列山泽，罔绳刃，以除虫蛇恶物为民害者，驱而出之四海之外。”到了后世，帝王的德行威望不够，不能统治远方，于是，长江、汉水之间的大片土地只得放弃给东南各族；而潮州地处五岭和南海之间，鳄鱼潜伏、生息也就不足为奇了。作者接着说：“今天子嗣唐位，神圣慈武，四海之外，六合之内，皆抚而有之。”四海皆抚，则祸患必除，因此韩愈虽被贬潮州八千里，但仍奉“天子之命”，以“鳄鱼其不可与刺史杂处此土也”的天家威严劝诫鳄鱼搬迁，并最终为民除害。鳄鱼未必能听得懂，但天下人都能听得懂。在潮州人民的心目中， 韩愈驱鳄的壮举， 更多是被看做他在潮州政绩的一部分。在今人看来， 韩愈其实是借驱除鳄鱼，来团结人心，和恶劣的自然环境作斗争。韩愈在文末表明心迹：“夫傲天子之命吏，不听其言，不徙以避之，与冥顽不灵而为民物害者，皆可杀。刺史则选材技吏民，操强弓毒矢，以与鳄鱼从事，必尽杀乃止。其无悔！”作者以儒家“修、齐、治、平”的积极用世及“欲为圣明除弊事”的精神，完美地实践了君仁臣忠的盛世之况。

（二）《毛颖传》与鸣社会之不公

《毛颖传》是一篇寓言式的传记，带有浓厚的传奇色彩，历来被人看做是韩愈的第一篇奇文。这篇文章初出便引起哄笑，时人“独大笑以为怪”，柳宗元却写了《读韩愈所著后题》一文，并对其赞赏有加， 称此文如“太史公书有《滑稽列传》， 皆取乎有益于世者也”。

《毛颖传》成篇于唐宪宗元和初年，这是一篇寓庄于谐的奇文， 庄，是主题的严肃性。这篇作品的主题是什么？有人认为是表扬毛颖能尽其所能，也有人认为是影射讽刺老而无用的执政大臣，还有人认为它是在讽喻皇上的寡恩薄情，无论是讽刺老臣无用却仍在其位，还是讥讽毛颖早年尽心侍君却以老而见疏收场，这都是韩愈在鸣社会之不公。在《毛颖传》里，明明毛笔是具有物的特性，韩愈却把它当做人来写，而且郑重其事地为之立传，煞有介事地考证其先祖，这就使整个构思获得了滑稽的性质。写毛笔这样小的题材，却采取了传记的体裁，篇末还有太史公的议论，简直是用《史记》的史学家笔调，这种内容与形式的矛盾，更构成了文章的喜剧性。