从高考研讨鉴赏谈诗歌中的“诗眼”

2003年的语文高考题第17题里考了这么一道题目:

阅读下面一首唐诗,然后回答问题。(6分)

过香积寺

王维

不知香积寺，数里入云峰。

古木无人径，深山何处钟。

泉声咽危石，日色冷青松。

薄暮空潭曲，安禅制毒龙［注］。

［注］安禅：佛家语，指闭目静坐，不生杂念；毒龙：指世俗欲念。

古人评诗时常用“诗眼”的说法，所谓“诗眼”往往是指一句诗中最精练传神的一个字。你认为这首诗第三联两句中的“诗眼”分别是哪一个字？为什么？请结合全诗简要赏析。

答：

什么叫诗眼呢？就是指诗词中最能表现意境的关键字句。刘熙载云：“眼乃神光所聚，故有通体之眼，有数句之眼，前前后后，无不待眼光照映。”（《艺概・词曲概》）刘铁冷在《作诗百法》中说：“诗之有眼，犹人之有目也。”杨载《诗法家数》：“诗要炼字。字者，眼也。如老杜诗：‘飞星过水白，落月动檐虚’，炼中间一字。‘地坼江帆隐，天清木叶闻’，炼末后一字。‘红入桃花嫩，青归柳叶新’，炼第二字”。贺贻孙云：“名手炼句，如掷杖化龙，蜿蜒腾跃。一句之灵，能使全篇俱活。炼字如壁龙点睛，鳞甲飞动。一字之响，能使全句皆奇。”（《诗筏》）薛雪云：“篇中炼句，句中炼字，炼得篇中之意之工，则气韵清高深渺，格律雅健雄豪，无所不有，诗文之能事毕矣。”（《一瓢诗话》）人之目，乃心灵之窗口；诗之眼，则是洞察诗词旨趣之窗口。可见，诗眼乃是一诗之神，是诗中最能开拓意旨和表现力最强的关键词句，它能使全篇生姿添色，使诗意隽永含蓄，使诗句灵活飞动。而诗眼在诗中的位置是不固定的，因而鉴赏诗歌，要抓住诗眼，才能弄清诗歌的情感脉络，才能领会诗歌的意境和主旨。

近人刘公坡说：“作诗点眼，犹之画龙点睛。诗无眼则佳处不见，龙无睛则神采皆失。故学诗者既知炼字造句矣，又不可不知点睛之法。眼要挺要响，用实字则挺，用动字则响。全在下笔之时，细细揣摩。”一般说来，古人炼字为了使诗眼明亮，大多是准确地选用动词和形容词。这一点19世纪法国莫泊桑也有类似的说法：“不论一个作家所要描写的东西是什么，只有一个词可供使用，用一个动词要使对象生动，一个形容词使对象的性质鲜明，因此就得去寻找到了这个词，这个动词和形容词，而决不要满足于‘差不多’，决不要利用蒙混的手法，即使是高明的蒙混手法，不要利用语言上的诙谐来避免上述的困难。”

诗眼贵亮。亮丽的诗眼是炼出来的。古人炼字，一是强调字句炼得新奇而正确。清李渔《窥词管见》：“琢句炼字，虽贵新奇，亦须新而妥，奇而确。妥与确总不越一理字。欲望句之惊人，先求理之服众。时贤勿论，吾论古人。古人多工于此技。有最服余心者：‘云破月来花弄影郎中’是也。”二是强调炼字要精确而又有天然之妙。清沈祥龙《论词随笔》：“词之用字，务在精择，腐者，哑者，笨者，弱者，粗俗者，生硬者，词中所未经见者皆不可用，而叶韵字尤宜留意。古人名句，末字必新隽响亮，如‘人比黄花瘦’之‘瘦’字，‘红杏枝头春意闹’之‘闹’字皆是。然有同此字而用之善不善，则存乎其人之意与笔。炼字贵坚凝，又贵妥溜（自然顺畅），句中有炼一字者，如‘雁风吹裂云痕’是也；有炼两三字者，如‘看足柳昏花暝’是也，皆极炼如不炼也。”“词以自然为尚。自然者，不雕琢、不假借、不著色相、不落言诠也。古人名句，如‘梅子黄时雨’‘云破月来花弄影’，不外自然而已。”

从诗眼来看，古人炼字常注意通感、人格化和化静为动。如张先《天仙子》词中的“云破月来花弄影”，是全词的关键句，“破”和“弄”两个动词极为生动地将云、月、花三种景物人格化，使之富有生命感。特别是“弄”字，被今古文人赏识，它意在点明：从云缝中探出头来的月亮，把月光洒在娇花上，像给娇花蒙上一层轻柔的白纱，晚风轻轻撩拨着含羞的花儿，花儿在月光的映照下摆弄着柔美的倩影。有了“弄”这个诗眼，花的美好形象，鲜活足够跳脱，呼之欲出。正如王国维所说：“着一‘弄’字而境界全出。”（《人间词话》）

清代刘熙载《艺概・诗概》曰：“诗眼，有全集之眼，有一篇之眼，有数句之眼，有一句之眼；有以数句之眼者，有一句之眼者，有以一二字为眼者。”这概括地阐明了诗眼具体表现的多样性。

（１）具有诗眼作用的字词。诗是感情的结晶，因而诗中最能显现感情的字词，恰恰是窥视该诗内蕴的窗口。如唐代张继《枫桥夜泊》：“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”一个“愁”字定下了全诗的感情基调，是我们窥视诗人内心世界的窗口，缘何而愁？细品上下诗句便可知晓。再如，杜甫《春夜喜雨》：“好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。野径云俱黑，江船火独明。晓看红湿处，花重锦官城。”诗题中“喜”与诗中“好”字最能显现出作者的感情。细品此诗，正因为“春雨”“润物细无声”，才称为“好雨”，作者才欣然出门观看，字里行间隐含着诗题中“喜”字。所以，鉴赏这首诗要紧紧抓住“喜”字，透过这个诗眼，去质疑、寻根探源。

（２）具有诗眼作用的句子。往往这类诗句最能体现诗人写作意图、思想内容、表达技巧。杜牧《山行》：“远上寒山石径斜，白云生处有人家。停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。”刘永济先生谓：“读此可见诗人高怀逸致。”又评末句云：“霜叶胜花，常人所不易道出者，一经诗人道出，便留传千口矣。”（《唐人绝句精华》）毫无疑问，这首诗末句为全篇之眼。如李白的《梦游天姥吟留别》全诗共三段，第一段写对越人介绍的高大雄奇天姥山的强烈向往；第二段写“因之梦吴越”的离奇变幻，五光十色，令人惊心动魄的梦境；第三段写梦醒后的感慨，“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”这一句正是在前两段基础上的内心世界的表白，点明写作意图――政治上失意，感到平生抱负无法实现，内心苦闷无法排遣，为表示对权贵的鄙视，诗人借对非现实的美好的神仙世界的向往，把美化了的梦境与丑恶黑暗的社会现实进行对照，抒发自己向往自由天地和反抗权贵的思想感情。所以，鉴赏这首诗只要抓住最后一句这个“诗眼”，很多问题就会迎刃而解。他的诗《蜀道难》中“蜀道之难，难于上青天”一句就是全诗的诗眼。

高考题《过香积寺》是王维的后期作品。诗人在四十多岁时过起了亦官亦隐的生活，一边潜心禅事，一边创作了许多优美的山水诗。此诗就是其中一首，写的是诗人走访香积寺的见闻。诗人听到寺院中悠扬的钟鸣声，于是决定专访山寺。在清泉相伴下穿行于蔽天的松林之中，冷寂的环境，让他感到禅理的高深，而这样的境界正是他所追求的，于是产生了“薄暮空潭曲，安禅制毒龙”的消极的遁入禅境的情怀。

香积寺是名寺，诗人当然不会不知。“不知香积寺”，只是说明诗人只知其名，未尝亲历，暗寓了久仰盛名、初次拜谒时的兴奋之情；“数里入云峰”，正面写入云峰，而实际上写了香积寺所处环境的幽深清冷。“古木无人径，深山何处钟”，写山深林密，人迹罕至，闻寺钟之声而不知寺之所在，给山林添了层神秘的色彩。“泉声咽危石，日色冷青松。”意思是：流泉遇山石，响声似在幽咽，日光照深松，显出一些寒意。“泉声”句写幽静，“日色”句写深僻，是全诗创设冷寂意境的关键。在如此幽冷孤寂的山林间游赏，诗人能不萌动禅心！清赵殿成《王右丞集笺注》（卷七）注此诗云：“‘泉声’二句，深山恒境，每每如此。下一‘咽’字，则幽静之状恍然，著一‘冷’字，则幽僻之景若见，昔人所谓诗眼是矣。”俞陛云《诗境浅说》注曰：“五句言山泉遇石阻之，乃吞吐盘薄而下，以‘咽’字状之。六句言烈日当空，而万松浓荫，但觉清冷，以‘冷’字状之。非特善写物状，状写山中闻见，清绝尘寰。”此二句，前人已多有评论。

因此，正确的答案是：“诗眼”分别是“咽”、“冷”二字。山中的流泉由于岩石的阻拦，发出低吟，仿佛呜咽之声。照在青松上的日色，由于山林幽暗，似乎显得阴冷。“咽”“冷”两字绘声绘色，精炼传神地显示山中幽静孤寂的景象（意境）。