____去哪儿了

本场考题

阅读下面的文字，按要求作文。

一档“爸爸去哪儿了”的电视节目异常火爆;一首《时间都去哪儿了》的歌曲，让无数人感动落泪。“……去哪儿了”之所以走红，是因为它成为人们对自身、对生活、对社会的一种反思。古人提醒“吾日三省吾身”，为的是净化自我，利己达人;今人同样应有“去哪儿了”的反思，从而让灵魂纯净，让文明归位，让社会和谐。

生活中的哪些现象也使你产生了类似的反思，请以“ 去哪儿了”为题，写一篇不少于800字的文章。要求：①先将文题补充完整，然后作文;②立意自定;③除诗歌外，文体自选。

思路引擎： “去哪儿”，表明的是去向。既是去向，就隐含了富有积极意义的正方向，也隐含了体现消极意义的负方向。

“了”，表明“去哪儿”是已经发生的，是过去完成时。汉语中的时态词“着、过、了、将”，我们要注意揣摩。从时态角度推敲，本文的写作重点不能是我们当下或将来怎么样，而应是对已经存在和发生的人自身或社会生活方向的一种反思。

对作文题的填空，是此次作文的又一个审题立意难点。为数不少的学生只取填空处的词语审题立意，比如单纯地大写特写“时间”“道德”等。

“对自身、对生活、对社会的一种反思”“生活中的哪些现象也使你产生了类似的反思”，都是命题的提示语。学生如把立意的重点放在“现实生活”“当下生活”的反思上，当然是最契合题意的;而由古至今地阐述一种文化现象的渊源和现状，也不失为一种扣题的写法。如果有学生的构思行文重点不是外观“现实生活”，而是内省自身，亦可，因为自我内心原本也是“现实生活”的某种反映。

现场作文一

民国教育风尚去哪儿了

刘 阳

有一个时代叫民国，有一种精神叫民国教育风尚。

――题记

历史的车轮碾过，路上的辙痕告诉：我们新时代已到来，推陈出新，打破陈规，才是这个时代的唯一出路。可我认为，新时代缺少一种风尚，那是独属于民国时期的风尚。

那时的教育风尚成功造就了一个光辉灿烂的教育时代。为什么长袍马褂的晚清遗老能和西装革履的留洋博士同台授业竞技？那是因为民国的学术有兼容并包的风尚。为什么物质极端匮乏的西南联大能培育出诺贝尔奖获得者？那是因为民国的教育有开发人创新潜能的特点。更主要的是因为那时的教育家对教育对民族，始终怀有一颗赤诚的心。那一颗赤诚的心，是陶行知先生的“人生办一件大事来，做一件大事去”，是蔡元培先生的“弘奖学术启文明，栽桃种李最多情”。那时的教育，学术氛围浓厚，志向目标专一。找回那时的教育风尚，我们的当今教育，也许会焕然一新，也许能回答民国教育培养的钱学森的“世纪之问”。

缺乏民国教育风尚的现今教育是什么样的？是“只重当下，尽弃当初”的急功近利，这个功利就是高分和名牌大学，就是名牌大学后的车子房子票子，就是名牌大学后的平步青云。试问，当下的学生又有多少人读书求学，还是为了“当初”的理想，为了当下的兴趣？“起得最早的人是我，睡得最迟的人是我”，年轻的学子悲苦咏叹后还得义无反顾地坚持支撑，是什么？是浙江高三标语中“没有高考，你拼得过富二代吗”的雷人激励语！是湖南老师班会课上“上学为了赚大钱娶美女”的激励语！是父母不厌其烦的“吃得苦中苦，方为人上人”的整天叮咛！再试问，当下学术造假为什么频频发生？其实，也不过是为了“名利”二字！

只想着上大学后的升官发财，仅把学历证书当作实现此雄心壮志的通行证，仅把比人高的书本资料当作实现此雄心壮志的敲门砖。最终，活生生的学子只会变成一个个没有灵魂的冷冰冰的存钱罐。那样的人生是庸庸碌碌的，是弄虚作假的，是见识浅陋的，是没有价值的。庸庸碌碌是因为缺少民国教育家的壮志雄心;弄虚作假是因为缺少民国教育家的正义诚心;见识浅陋是因为缺少民国教育家的好学专心。一切的一切告诉我们，只重当下名利，尽弃当初理想是不可取的。

今天的我们，何以要重拾那时的教育风尚，甚至重拾那时的情感方式？因为我们放下笔考虑的是自己能考多少分，他们放下笔可能就是为祖国的命运去游行。因为我们找老师为了询问一道题的解法，他们找老师可能为了国家的明天而争辩。

重拾民国的教育风尚，有非常重要的现实意义。甚至，重拾那时的情感方式，我们的人生也会趋向雅致，摒弃粗糙。那时，我们的离别，也不再是旁若无人的抱头痛哭，而是“轻轻的我走了”的细腻柔情。

真的，时下的我们，该做的不是一味地向前冲，而是应该停下来，回头看看。这让人一再回想的民国范儿，这让人反复怀想的民国教育，有多少值得我们重新捡拾，掸掸上面的灰尘，小心地放入口袋，然后再继续前进。

如此，我们的教育才能实现我教育的辉煌。如此，我们的国家才能实现民族复兴的百年梦想！

教师点评：

作者能把自己的思考与当下的人生世态相关联，行文富有对现实思考的鲜活和深度。本文把论述重心放在民国教育与当今教育的比照思考上，在对照思考的基础上，重新捡拾民国教育精髓，以振兴今日教育，实现民族百年梦想，成了水到渠成的结论。

教师亮分：

基础等级38分+发展等级17分=55分

现场作文二

善意去哪儿了

陈 迪

当你冲我微笑的一刹那，即使我心如木石，也会为之动容;当你为我捡起落地钱包的那一刻，即使我警惕心强，也会被你感动;当你在电梯关闭前，等待我仓皇而入的那一瞬间，即使我内心冰冷，也会被你感化……

一切的感动，源于那股名为善意的清泉。

一副墨镜，一只二胡，一把椅子，一块破布，一双粗糙的手，一身破旧的粗布衣裳。如此场景，在哪里最为多见？当然是公交车站旁或地铁的通道里。当每日从上下班或是上下学的路途中匆忙而过时，你可曾注意过，站在你身旁弹唱的他们？你可曾注意过那块破布上的几枚硬币？你又可曾驻足静静倾听他们拉唱出的悲伤？那些被我们称为“乞丐”，被我们厌恶而几近抛弃的人。他们从未被注意过，从未被了解过。当对苦难司空见惯到熟视无睹时，当都市喧嚣掩盖了善意心泉的叮咚声时，你的心泉是否会泛起一丝善意的涟漪？

我们善意的心泉究竟是缘何枯寂断流的呢？原来是善意流经的上中下游都有些污染了。

上游善意之泉能否喷涌，关键在于良知的执守与否。看到街头的乞丐，如果我们抱着“事不关己高高挂起”“多一事不如少一事”的心态，甚或心安理得地以“生活节奏紧张，没时间停留”为借口，昂首阔步而去。如此，我们心泉之源怎会流出善意之泉水呢？“恻隐之心，人皆有之”“恻隐之心，仁之端也”。恻隐之心是人释放内在善意的起点，也是人之为人的重要特质。

中游善意之泉能否流淌，源于外在社会环境的纯净与否。当善意遭遇欺骗甚至讹诈，确实令你我痛心疾首。人前低首行乞，人后饭店挥霍。城市行乞成产业，农村老家起高楼。面对这样的社会现象，我们不得不质疑，甚至将这质疑推而广之：“既然能够在地铁里弹唱，为何不去做一份‘正经’的工作，想必他们是觉得，以换取同情的方式，来钱更快吧。”

其实我们还得细加思量，欺骗毕竟是个案。不能因为欺骗的个案，我们便完全抛却对苦难者的恻隐之心啊！善意的心泉，也绝不能因为途中个别地段的污染，而干脆停止流淌啊！与其拒绝一切地将其断流，不如用真诚的行动冲刷掉沿岸的污染。

下游善意之泉能否广延万里，源于善意之泉守护者的多寡。如果我们以自己力量淡薄为理由，拒绝对善意之泉的守护，那么又如何使善意之泉广延千里，润泽天下？如果我们多数人拒绝对善意之泉的守护，那么这世界将出现爱心的荒漠。相反，“只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的人间”;只有我们大家齐心协力守护这善意之泉，社会才会少一些冷漠，多一些和谐。我想起了那个靠拾荒18年资助百余名贫困生的92岁老人。在这个拾荒老人的善良面前，我们还有什么理由，拒绝守护那润泽天下贫苦人的善意之泉呢？

无视身边的苦难，甚至将这苦难作为怀疑社会诚信、调侃身边苦难的理由，不经意间，我们已沦为“无善意的闲人”，呜呼！

善意的心泉去哪儿了？销声匿迹了吗？不。它只是有意无意地退隐到我们灵魂深处了。相信，只要我们肯用与生俱来的恻隐之心去净化那股泉水，善意很快就会欢快地向我们奔涌而来。

教师点评：

作者把善意想象成泉水，这是其构思的独特之处。而把善意心泉，分成上游中游下游则是其思考的深度。上游善意之泉能否喷涌，关键在于良知的执守与否;中游善意之泉能否流淌，源于外在社会环境的纯净与否;下游善意之泉能否广延万里，源于善意之泉守护者的多寡。这样形象化的阐释，蕴含了内外因的思考。文末，作者还把思考的重心，归结到内在恻隐之心的发动上，使得文意丰厚。

教师亮分：

基础等级37分+发展等级16分=53分

现场作文三

汉族文化去哪儿了

曲云鹏

汉族，不止是一个民族称呼。

――题记

相信，但凡中国人，从小就对“五十六个民族，五十六朵花”这样的歌词耳熟能详，也从小就对“中华民族由汉族和五十五个少数民族组成”的事实感到自豪。没错，中华民族就是这样一个包容的民族，每个少数民族都有着自己独特的民族文化，而且因为国家的大力保护，少数民族文化也更加绚丽夺目。然而，当我们欣赏傣族姑娘婀娜的舞姿时，当我们聆听蒙古汉子豪迈的高歌时，当我们感慨藏族信徒虔诚的朝拜时……有没有人曾扪心自问：汉族文化去哪儿了？

提到少数民族，很多人首先想到的便是节日里各个民族的华美盛装。的确，服饰不失为一个民族最好的名片。然而，又有多少人知道，汉民族，也有自己独特的民族服饰？想必是少之又少！提到汉服，又有多少人能想到眼前的汉族并不是遥远的汉朝的汉族？有多少人知道韩服、和服这些被他国视为珍宝的服饰，其实都是源自那个遥远朝代的汉服？我想这更是屈指可数了。一个连本民族的传统服饰都不甚了解的人，实在是愧为汉族人，愧对汉文化！

对汉文化的漠视，其实绝不止于服饰。看看吧，有多少人在生病时会率先选择中医？有多少人提到情人节最先想到的会是七夕、元宵？又有多少人提到《诗经》只知道一句“执子之手，与子偕老”，还未必知道其具体篇目，更不用说其本意？恐怕答案不容乐观。面对这样的现状，身为汉族儿女，你怎能不感到痛心疾首？

如果仅仅如此，也许还无法说明问题的严重性;那么当韩国宣布为端午节、活字印刷术乃至所谓的韩医（中医）申遗之时，是否给我们敲响了警钟呢？如果我们不珍惜自己的民族文化，那么这文化必将为他人所侵吞。

汉文化在五千年的历史文化中占有重大比重，文韬武略，本应荣耀自豪，如今却被漠视;中医、端午节、活字印刷术，本就独树一帜，如今却被抢夺，这难道不是汉民族汉文化的大不幸！我想，这大不幸也许很大程度上要“归功”于此前打倒一切的新文化运动了，要“归功”于如今甚嚣尘上的哈韩哈日了。此前的引进西方文化也好，如今的吸取外来文化也好，本意原是好的。但由于过于“崇洋”，使得人们渐渐淡忘了本民族的文化，如同那邯郸学步，最后只沦落到不伦不类的地步。

如今是商业化时代，许多民族都将自己的传统文化作为一种商业载体。虽然我对这样的做法不敢苟同，但这却也足以证明文化也是一种潜在的资本。一个连本民族传统文化都漠视的民族，也终将被世界所轻视。

复兴汉族文化刻不容缓，不要再让汉文化名存实亡！

教师点评：

本文由一个个追问，呈现出逐层递进的逻辑链条。由“是什么”到“为什么”到“怎么样”的结构方式阐明对待汉文化的态度。“为什么”层面的论述，主要从既往的“新文化运动”和当下的“哈韩哈日”文化现象角度，分析了汉文化式微的原因。最后，自然延伸到“商业化时代”，复兴汉文化的“刻不容缓”，对“怎么样”进行了探讨。

教师亮分：

基础等级36分+发展等级16分=52分