时间：2022-08-12 09:21:53
山中品茗间，捧起二十余年前精读过的道书，悉心细览时，每次都会有新的收获，将茶香与云海沁彻五内，让人醍醐灌顶。放下书卷，面对深幽的空谷长吁一口，用一张纸的厚度与古人试较高低，倍觉天遥地阔之隔，让我更加明白自己永远都是个学生!
每凡同好结社怡情，我从不轻言丹道，仅一二喻语辄止。因为，谢宗信恩师当年对门人言：“道是‘讲’的吗(意在修悟，缄口行功，不落下乘)?”无独有偶，当代著名道学家谭大江老师谒游长春观时亦云：“大道至简，简而至深。”丹道是高于气功的高层境界，非片语而易轻解，非体悟而难述真!此后，每当有人谈玄畅道大话丹功时，我则怀揣师嘱，在一旁缄口澄心默默恭聆高论。其实，勘破枢密确有难易左右，道释皆有顿法而豁然直人者，全赖根器。揉眼醒睛，君不见文始一脉高在何处?岂不正是触类旁通的答案吗?
古人云：“人之将死，其言也善。”所以，搜解高僧高道濒化前所留遗句，最易攻解玄疑。道理很简单，道不离俗，而又不同于俗。临终之言多会袒露其毕生追求探索的心血和对自己一生的总结，其益匪浅!这就是上山人向下山人问路的道理，也是我多年来不懈探寻深山老隐们的真正原因。
上境者，修悟并重，纸笔不著，言难尽意。而“著相修法”则丹籍遍地，多可参鉴。我十分赞同闵会长的意见：“万卷同理，终一始解。”谈笑间有人咄问：“龙门丹法怎样遁天入地?能否水火不侵?如何呼风唤雨?又怎生幻化神通?”既发此问，即不难识其层境。在可以浅谈的丹道部分中，记得当年传戒大律师王老方丈亲推的《七真宝传》，乃属全真正脉丹书。该书尚容易理解，颇宜粗通者奉学，许多丹程奥理口诀已示露其中。我没有资格对人讲析丹道，所以唯有摘录书中原文聊以作答，以示心口不出寸别。够否浅白清晰?当可止众语尔!
何谓日月合辉，水里点灯：回光返照日月并，心守丹田水点灯。
何谓五行遁化，足下祥云：五脏心肝脾肺肾，元神能过五遁名。足下阳气往上奔，便名足下起祥云。
何谓入水不侵，人火不焚：心守丹田龙宫进，水火既济自相亲。心守玄关火光喷，神火相亲火不焚。
何谓降招青龙，擒捉白虎：心不动摇神安稳，降龙皈依梦不生。不动淫心精保定，夜不漏丹白虎擒。
何谓逢凶隐身，点石成金：性返玄关神入定，无常难寻名隐身。汞比朱砂投铅并，炼成金丹石化金。
何谓凭空呼风，招云唤雨：玄关吸清天风应，丹田呼气地风升。五气朝元云滚滚，甘露下降雨纷纷。
何谓电光激闪，隆隆雷鸣：性光发现光一降，丹放毫光彻夜明。一阳初动地雷应，玉枕关开似雷鸣。
何谓跨虎进海，骑龙上天：气为白虎姹女运，下到北海分浊清。震卦为龙一阳进，婴儿骑龙上天庭。
何谓移山塞海，海涌昆仑：玄关就名灵山顶，汞去投铅塞海名。一阳发动三车运，黄河倒流上昆仑。
何谓役鬼请神，呼将遣兵：三魂为神木返本，七魄为鬼金归根。心为法王四稻顺，调运五宫百体兵。
何谓三十六变，七十二化：三十六宫春有信，三十六变是他名。七十二候万物更，七十二化有根生
书是人撰的，每必一家之说。内丹之奥，可言说的部分总是肤浅的!但就连这点儿可怜的肤浅，往往都只停留在人们的唇齿之间，被无趣地争来辩去。人性有太多的弱点，不知不觉中总好眼高手低，俯眼视人，驳此屑彼，唯己所是。殊不知世间万物优劣自异，人心境界随应而生。凡此种种，皆缘于智神慧眼能否平等观之。我很清楚，我本俗中人，应和俗中事。是故嗔憾之词亦自不必遮掩，而任其率性反倒活得更加真切自然些。
多年间，数入云山探访过一些羽士高隐。他们毕智竭力，终身隐没山林苦苦求索，所承所修大异世人想像。回到现实中来，有谭(谭大江)、胡(胡孚琛)二家道学者，经解精纯各怀见地，文锋间不乏指秘破枢之利而兼温和承下之德。综此于间，维道不易啊!
莫道世间庸人自扰，何人又不是风浪中的一叶扁舟呢?大家真切生活在一个论资排辈，奇爱舌杀的环境中，面对一张张热情的面具，身临一个个斥外的网圈，人们往往只能无力地选择中庸安身，想来这不是一种悲哀吗?知识永远属于你自己的财产，坚持走自己的路吧!随着时间的推移，你会品尝到些许彻悟人生与被认可的快乐!这时，你会发现自己初离蒙昧。难道这不正是“道”所演化出的无穷魅力吗?
转身合眼，思绪陡返十五年前恩师随口赠偈：“清静中昧本源，何与俗夫争尘趣?闲雅里悟真机，漫夸世人有黄金!”