你为什么讨厌广场舞和大妈?

导语

要说广场舞和大妈有多火？看看网络上的调侃就知道。现在大妈和广场舞已经准备走出国门，连澳洲的总理都称赞，但是国内的舆论仍然是一边倒的反感。究竟人们为什么讨厌广场舞大妈？她们就真的如同舆论所说那样值得谴责吗？我们总是太过积极地去嘲笑这个群体，但我们真的了解她们吗？

在城市的空地和广场上，每逢清晨和傍晚，就会有一群中老年妇女聚集到一起。她们打开音响，排好队形，伴随着动感的音乐，跳起了整齐划一的集体舞。无视旁人的目光，参与者投入地扭动着身躯。因为人数众多，这种画面平白多了一种壮观和神圣。这就像一场神秘的祭祀仪式，旁人也许看得莫名其妙，亲身参与的人却感到意义非凡。

这群人被称为“广场舞大妈”。说起广场舞和大妈，伴随而来的似乎总是负面的印象和评价。2014年，《南方人物周刊》和新浪网联合发起了一项针对“广场舞”和大妈的网络调查，调查结果在意料之中：54.7%的人认为“大妈就该受到批评”，73%的人认为难以理解大妈。56%的人认为，“大妈”一词在现有社会语境下带有“可笑、奇葩”或“费解、不可理喻”的意味。

从数据中不难看出，人们不喜欢广场舞大妈，但同时人们也不了解她们。究竟我们对大妈的负面印象来自哪里？是她们真的“做错”了，还是我们“看错”了？当“广场舞”和“大妈”已经成为一个贬义词，污名化的话语就极容易被大众媒体不断复制。人们乐于嘲笑这个群体，却忘记去问一个为什么。要破除对广场舞大妈的迷思，我们有必要放下所有评判，重新以中立的态度认识这个群体。

广场舞热潮，从何而起？

虽然在近几年才掀起如此大的热潮，但是广场舞并非新鲜事物。实际上，在我国，集体舞的历史十分悠久。集体舞在我国的发展也经历了“民间官方民间”的过程。

在中国，说起集体舞的“老祖宗”，首先想到的必然是扭秧歌。节奏感强烈的音乐、众多的参与者以及喧闹的场面，都跟现代的广场舞十分相像。这种舞蹈源于农耕时代的祭祀活动，是北方民间的传统舞蹈。在新中国成立后，扭秧歌逐渐演变为集体舞，并借助国家力量发扬光大，成为最喜闻乐见的群众活动。国家的各种大型庆祝活动上，总是少不了集体舞的身影，以此来表达全国人民的欢乐。但是，这时候的集体舞是去性别化的，也是去个人化的，西式舞蹈中常见的身体接触、展示身体美感的动作并不会在这时的集体舞中出现，个人淹没在集体之中。

随着改革开放的推进，集体舞也开始融入更多新时代的元素。1984年，为了庆祝新中国成立35周年，国家文化部门特地编排了一组青年集体舞，融入了各民族的舞蹈元素。除此之外，2005年和2008年两次全民健身活动，也从政策层面推动了广场舞的发展。2011年《全国文明城市数据指标细则》规定：“业余群众文体活动团队数量每街道大于15支；区级大型文化广场文化活动次数每年大于8次；经常参加体育锻炼人数大于45%。”由此可见，这时候官方将广场舞定义为一种全民健身运动，并对其抱着比较积极的态度。

与此同时，民间对广场舞的热情也越来越高。因为简单易学、对场地的要求低，广场舞这种几乎零成本的健身活动受到越来越多人的欢迎。在城市的广场上，渐渐聚集了这样的团队，以中老年妇女为主，从十几人到几十人不等，她们自备扩音设备，伴随着动感的音乐起舞。

跳广场舞本属大妈们的自娱自乐，退休后走出家门，跳跳舞、多认识新朋友，也是一项健康的活动。但是，为什么广场舞引起了很多人的反感？“广场舞大妈”究竟惹着谁了？

在《南方人物周刊》和新浪网共同发起的网络调查中显示，64.5%的受访者表示最接受不了广场舞“制造噪音，让人烦躁”；11.9%的人表示接受不了广场舞占用了过多公共空间。的确，噪声扰民是最为人诟病的地方。广场舞顾名思义，通常选在空旷的室外广场进行。但是，这些广场，多数位于人群聚居区，只要音乐的音量一大，很容易影响他人。另外，少则十几人、多则几十人的大妈团队聚集在广场这种公共空间，占用了地方，影响其他人的休闲活动。因为广场舞扰民而引发冲突这种新闻已经屡见不鲜了，广场舞成员遭遇到各种威胁，鸣枪警示、放狗警告、投掷水弹甚至是泼粪。由此可见，人们对广场舞的扰民实在是深恶痛绝。

但是，我们仍然可以继续追问下去：噪声扰民和占用空间固然为人们带来实质性的困扰，可这究竟侵犯了谁的利益？在公共场所播放音乐和跳舞跳操并非广场舞独创，为什么以往那些打太极的、跳街舞的，甚至是玩滑轮的，都不曾引起如此激烈的反响，只有广场舞成了众矢之的？

“广场舞大妈”在国内的不受欢迎，从根本上来说，是集体主义一代和个人主义一代的代际冲突，也是社会对中年女性刻板印象的一次大爆发。

集体主义VS个人主义：两代人的冲突

《南方人物周刊》里提到一个有趣的例子：如何使用随身听，成了两代人区隔的重要标志。你是否也发现，走在路上的年轻人都爱塞着耳机听音乐，而老年人无论是在公众场合还是私人场所，都爱开着外放？年轻人可能觉得外放影响周围的人，也许并不希望别人发现自己听歌的趣味；老年人可没想那么多。从这件小事中不难看出，两代人的惯习是如此的大相径庭。惯习是法国社会学家布迪厄提出的概念，简单而言，惯习指的是某一群人，或者某个阶层的习惯。回到广场舞这件事情上，惯习的不同，也可以解释为什么年轻人与广场舞“大妈”之间的冲突那么激烈。

一种声音认为，广场舞之所以会在当代中国流行起来，是“集体主义一代”的惯习所致。在他们成长的年代，个人是淹没在集体中的。个人的品味、爱好，都必须让位于集体的趣味。对他们而言，耳机这种强调私密性的工具并没有多大用处。外放音乐，是一件自然而然的事情。

同时，目前广场舞的主力军，上个世纪五六十年代时刚好是他们的青春期，这一代人是伴随着“红色集体舞”成长起来的，喧闹的音乐、整齐划一的舞蹈早已出现在他们的生命中，即使在这个物质极度丰富、娱乐活动十分多样的时代，如果让他们选择，他们还是会遵从惯习的力量而重新选择集体舞。所以我们不难发现，广场舞无论是参与者还是形式，都带着浓浓的集体主义色彩。媒体上也不时有报道，某个地方的广场舞队伍又穿起了军装，唱起了军歌，跳起了那个时期的舞蹈。从一个角度来说，他们也许并非真的如此缅怀那个时代，以至于必须用这种方式来纪念。只是，对他们来说，那是最熟悉的符号，他们只是以自己熟悉的方式装扮自己而已。但是这些形象，又成了广场舞成员低素质、反智的“罪证”之一。

反观青年一代，他们生长在强调个性、强调私隐的时代，早已离集体主义的狂热越来越远了。广场舞这种形式对他们而言只是一件陌生的事物，甚至是与他们的惯习相反的。面对集体主义的价值观，青年一代不但无法理解，而且甚至会产生厌恶。跳广场舞的大妈成为集体主义的化身和箭靶，因此不难理解为什么她们遭到了社会主流话语的厌恶。

往深层挖掘，广场舞和大妈的污名，其实可以视为话语权的问题。网上有不少的舆论认为，广场舞大妈之罪，在于破坏了公共空间的秩序、在于骚扰了他人。在公共空间保持安静，已经成为当代社会的一种道德。香港中文大学人类学系王芊霓在她的毕业论文中提道，大妈对公共空间的占领，实际上是对都市主流规范的叛逆。广场舞喧闹的形式破坏了秩序，而这群大妈就成了“不道德”的人。

但是，我们必须反思，公共空间应该保持安静，究竟是谁规定的？暂且抛开所有的价值观判断，我们不得不承认，现代这种“进步、发展”的价值观是城市中产阶级的价值观，这个群体掌握着社会的话语权，并将与自己相悖的价值观定义为不道德的。与此相比，集体主义一代便成了失语的群体。这一群人早已年近花甲，他们的想法、做法都被视为是过时的，甚至是不文明的。大众媒体、网民都在嘲笑着广场舞大妈，这个群体成了低素质、没品位的代名词：在这个越来越讲究个性和自由的时代，广场舞大妈却似乎仍然停留在上个世纪：她们听的音乐是毫无美感的“动次打次”，她们跳的舞蹈也没有什么技术含量，甚至连她们的为人也被大家所诟病：人们口中的大妈，就是一群蛮不讲理、小心眼、难以沟通的人。这种歧视性的话语不断被复制，就好像成了事实。

而更糟糕的是，集体主义一代能够利用的手段十分有限，难以表达出自身的真正想法。当没有人为她们代言、她们更无法发出自己的声音时，面对占有道德和舆论优势的年轻人们，大妈就难以招架了。

中年女性的刻板印象大爆发

上文提道，社会对广场舞大妈的反感，很大程度上来自对集体主义的反感。但是，还有一件吊诡的事情。当广场舞队员抛弃了集体主义时代死板、千人一面的审美，转而追求外形上的亮丽和美感时，社会也有另一种声音出现。当代的广场舞并非完全复制上世纪五六十年代的集体舞，现在的广场舞形式多样，包括健身舞、排舞、民族舞等等，在广场上自信地扭动躯体跳起探戈的女性也不在少数。但是，这样的改变似乎更招骂了。有人痛斥“大妈”们为老不尊、一把年纪还搔首弄姿。

乍看之下，这实在令人费解。但认真想想，其实这种批评是长久以来对中年女性刻板印象的一次大爆发。

不只是在中国内地，其实很多地方都对中年妇女有着负面的刻板印象。无论是普通话中的“大妈”，还是粤语中的“师奶”，这些中年妇女的代称最后都成了一个贬义词。曾经流传着这样一种说法，人类有三种性别：男人，女人，女博士。或许还可以增加一种，就是师奶。这两类人，都因为某些原因而被人们从女人这一群体中划分出来。女博士给人的刻板印象，就是一群不苟言笑、单调乏味的书呆子，在她们身上看不到一丁点女性的魅力；而大妈在经历过婚姻和养育儿女之后，无论是相貌，身材，还是性格，她们身上的女性气质都被岁月消耗殆尽。

另外，而在中国内地，集体主义时代特殊的经历在这群“大妈”身上留下深深的烙印。她们的青春是一个刻意去性别化的青春，当时过犹不及的“男女一样”价值观，让她们无法从容地表达出自己的女性气质。但是，时至今日，我们身处这样一个推崇自我的社会里，有一部分“大妈”开始希望展现出自己的魅力，而广场舞正是她们实现自我表达的工具。

有学者在对广场舞团队的研究中发现，广场舞的一部分参与者在平常说话时，喜欢把“跳舞”称为“跳操”，极力想把广场舞这一行为理解成简单的健身活动。但同时，也有一部分的参与者直言，跳广场舞不仅可以锻炼身体，更重要的是广场舞“有美感”，她们尝试着做一些扭动躯体、表现女性身体美感的动作。对她们而言，一开始跳广场舞，大部分人都抱着较为实际的原因，比如想减肥、在家待得无聊想找些消遣，等等。但是，广场舞能让这群失语的女性群体得到大家的关注、实现自我表达，这才是她们继续跳下去的原因。

有趣的是，虽然社会不把“大妈”当成具有女性气质的人看待，却仍然要求她们遵守女性的行为准则，其中最重要的一点，就是女性是属于家庭的，不应该经常在公共空间活动。我们之所以对大妈们的舞姿和浓妆艳抹的打扮感到不适，是因为她们违反了主流规范对她们的期待：中年女性就应该留在家里照顾家庭，而不应该公然在公众场合展现自己的女性魅力。

由此可见，广场舞大妈总是“被黑”，并不完全就是她们的错。很多时候对她们的负面印象，实际上产生于我们自己的偏见。如果抱着一颗同理心，去了解、也去理解，承认这群老年女性也有自我表达的权利，对她们表示出尊重，或许可以减少很多冲突。