五千零四十八尊鎏金佛像

十几年前，偶然得自琉璃厂海王古董店一尊鎏金佛坐像，极小巧可爱，虽然仅高5.7厘米，却一丝不苟，无论面相、衣纹、台座制作均佳，有大像的气势，可谓以小见大。（图1）

值得赏玩的是在须弥座的束腰部分刻有发愿文，字小如粟，共五十字，文曰

周府欲报四恩，命工铸造佛相，一样五千四十八尊供用，黄金镀之。所以广陈供养，崇敬如来，吉祥如意者。洪武丙子四月吉日施。

这发愿文中的“周府”，我原来在《收藏家》杂志发表时误识为“同府”，上海的徐汝聪女士随后也在《收藏家》介绍了这五千四十八尊之中的一尊，释为“周府”，其说为是。洪武丙子即洪武二十九年，1396年，距今六百余年。

据《明史》，这周府应是朱元璋的第五子朱，洪武三年被封为吴王，十一年（1378）改封周王，十四年（1381）就藩开封。洪武二十二年，朱擅离封地，到早年驻守过的凤阳游玩，不料犯了大忌，按制未经皇帝许可，不得擅离封地。朱元璋闻之大怒，拟流放云南。后经朝臣说情，暂住京师，两年后又恢复爵位。洪熙元年（1425）卒，谥曰“定”，故亦称周定王。

周定王的墓建在河南禹州市无梁镇的老官山，又称明山，太白山，这里林木葱茏，当地人称这座山：“青石寨，红石门，头枕金字石，脚踩莲花盆”，是个难得的风水宝地。

1936年时，附近山下王家村的乔黑老汉在犁地时不想牛腿陷入了地中，这才发现了定王墓，但早已被盗掘一空了，今天禹州定王墓已开放为旅游点，买票参观。

几年前游开封，登宋代所建的名为繁塔的砖塔，“繁”字本地人读为“复”，不知何故。据载原为九层，明初时塔身倒塌，只留下今天所见到的三层。此塔的最大特色是塔身各面嵌满了砖雕佛像，正方形，每块砖的边长约三十厘米，有佛坐像，菩萨像，布袋和尚，甚至还有伴虎随行的类似玄奘取经的行脚僧像，共约100余种，7000多块。这些砖雕也相沿称为宋代所造，但我却发现许多块砖雕上刻有“周府施造”的字样，这肯定也是和鎏金佛出自同一周府施造的了，只不过鎏金佛像可从年款上判断是依据朱的指示所造，繁塔的砖雕是第几代周王修缮砖塔时镶嵌上去的，还要确认。

为什么这样说呢？因为朱的儿子朱有炖在洪熙元年(1425) 袭父周王封号。在明初皇帝与藩王之间的权力斗争中，朱曾遭谪迁、囚禁，朱有炖也受到他兄弟的诬陷。他为了避免猜忌，沉湎声色，寄情词曲，聊以自娱。他的诗文和散曲，多有参禅问道的题材，笼罩着看破红尘的情绪。

据明记载，方士传言河洛阳方向有紫气笼罩，恐有不祥，于是诏毁开封七级繁塔以拔除患惑。如果此事可靠，那么现在这三层塔就是那次毁坏的残留了，既然是为了摧跋周王的王气而毁塔，朱有炖自然深领其意，他不可能参与繁塔的修复。

这个鎏金小佛无意中牵出了朱的生前和死后，不禁感叹这么小佛竟也能承载这么多的信息，而今却几易其手，物是人非，归于寒斋了。

开封繁塔的修复，周府肯定出了相当的财力，可知朱家是信佛的，尤其是朱经过了洪武二十二年那次险被流放云南，回京管教的有惊无险的经历，朱的信佛肯定更为笃诚。

再回到这尊小佛的发愿文上说，为何造五千零四十八尊，我原也不解其意。不想介绍此小佛的文章发表在《收藏家》杂志上，被日本东京的名叫服部法照的僧人看到了。服部氏也喜收藏佛像，几年后巧遇于东京，他认为这五千零四十八的名数是因为《大藏经》有五千零四十八卷，故而造此数目的佛像，是以每尊佛象征一卷大藏经，每铸一尊即与诵读佛经同功，解释令人心服。有点类似南朝付翕付大士发明的佛寺中的转轮藏，即木塔中装贮佛经，每转动一圈，即等同于念了一遍佛经。

这同一批制作的小佛，除徐女士介绍的一尊外，我又陆续发现了多尊（图2－5）。奇怪的是，日本和泉市久保物美术馆举办的《隋唐时代的金铜佛》展览中竟然也展出了这同一批生产的洪武佛像，且标明为唐代。初见之下我甚为惊愕，后来才明白，流入日本的这尊像背后锈蚀严重，不能识别出洪武年款这些字。虽然如此，可毕竟唐佛与明佛样式有别，怎么也不至于混淆如此啊！我给久保物美术馆写信寄上照片，馆长中野澈亲自回信表示感谢，认为想不到明代佛像还保持着唐风云云（图6）。

我的这一尊小佛文章一发表，想不到波及到了上海、东京及大阪地区，世界说大也大，说小也小。

大概这种制作精巧的小佛很受时人欢迎，我发现明代就有仿造了，尽管略显粗率，但格局和发愿文都照搬不变，显然并不是出于获利的目的制作的。（图7－8）

还有一种也不像新仿，但作工粗略，字迹潦草，与上面介绍的洪武佛像，工艺上完全不是一个档次，且台座很高， 尺寸达6.4厘米，说不定是清末民国古玩商干的事（图9）。

近年来拍卖会上也偶见一二，价值都在三至五万左右，是我当年购买的二十倍，如此小品价值不菲，仿品也会应运而上了，须应慎购。