环富士山,追寻江户时代的画像旧影

【前言】环富士山,追寻江户时代的画像旧影由文秘帮小编整理而成，但愿对你的学习工作带来帮助。也许是因为这些新鲜画面的刺激，我萌发了一个想法：让北斋带我去看日本的“富岳36景”！ 从新宿到箱根，跨越时代的富岳众生相 我的北斋之旅，起点在东京新宿。有人告诉我天气好，加上运气好的话，在新宿或者品川就能看到富士山。当我从东京东北部的上野，乘地铁绕半个...

到日本去！一个源自画像的旅行梦想

文人雅士喜欢把所居住的朝北房子，称为北斋，不过我这里说的北斋，不是住所，而是一个人名，是日本江户时代著名浮世绘画师葛饰北斋（1760-1849）。我认识这个名字，是从《凡高自传——书信集》开始的，凡高给胞弟提奥的信中几次提到北斋及浮世绘技法，并自称受其影响不小，他敬佩北斋的作品像“呼吸一样简单”，“能轻松自如地几笔就画好一张人物画。”（《凡高自传》，第352页）原来，日本绘画对印象派作品的冲击如此之大，这是我难以想象的。

此后，我有意地关注五四时期留日那批新文化运动健将们，这才发现其实是我孤陋，鲁迅、丰子恺、叶灵凤都对北斋产生过兴趣。鲁迅说，他最早喜欢的日本画家就是北斋，后来有所改变，也许是他本人更喜欢有力道的作品，但是“北斋适合中国一般人的眼光”（《鲁迅书信集》下卷，第163页）。鲁迅还买了不少北斋的木版画谱，只是《北斋漫画》太贵，不舍得下手，后来有些遗憾（周作人《鲁迅的故家》，人民文学出版社1957年，第200页）。

依凭两位名人的“强力推荐”，我开始到处寻找北斋作品，首先我吃惊的是，他竟然画了不少中国题材的漫画，比如水浒108将，还有孙悟空，难怪鲁迅说，当时的中国人比较喜欢的是北斋。后来，我看到了北斋的代表作品“富岳36景”，我想鲁迅所说的“喜欢”，应该是“富岳36景”所描绘的生活图景，水浒人物和孙大圣只是简单再现故事中的一个场景，鲁迅连提都不提。

名为“36景”，实际上有46幅作品，每一张都撷取江户时代的一个世俗生活画面，而且都以富士山为背景，只有一幅把富士山当做描绘主体——《凯风晴岚》。有田间、海边、山中等不同场合的生活场景。比如，田埂上，突然吹来一阵狂见，一位农夫草帽飞走了，他一边追一边叫；商船在巨浪中间颠簸，船里人很有经验地一边卧倒，似乎也见怪不怪；远江山中，伐木工人正对着大木料忙得不亦乐夫；田野、水车，母亲忙于秋收，顾不上身边玩乌龟的小孩；还有小孩子们在自家屋顶上放风筝，线拉得似乎比富士山还高……这些场景不同于我们寻常见到的浮世绘，在原有的印象中，浮世绘主要表现两种人生活，即艺伎或者武士，这一静一动几乎占据了浮世绘全部。

也许是因为这些新鲜画面的刺激，我萌发了一个想法：让北斋带我去看日本的“富岳36景”！

从新宿到箱根，跨越时代的富岳众生相

我的北斋之旅，起点在东京新宿。有人告诉我天气好，加上运气好的话，在新宿或者品川就能看到富士山。当我从东京东北部的上野，乘地铁绕半个东京，到达西部的新宿时，发现再好的天气，也不可能看到富士山，因为这里到处高楼林立，根本没有天际线。我旋即搭上新宿到箱根的“浪漫电铁”，这一趟列车所经过的地方，正好是“富岳36景”描绘的区域。

出了新宿，我看到的多是一二层住宅，虽然有点密集，但房屋之间排列有序，只是电线杆像蜘蛛网一样密布。

也许是我一直盯着天际线，对空中的任何东西特别敏感。过了二十分钟车程，田园风光出现了，平板房也多了起来，不是钢筋水泥的，当然也不是木制结构的，而是现代制板合成的，应该是传说中具有抗震功能的那种。房屋基本不超过两层，结构简单，房屋与田园结合在一起，远处的山峦很有层次地排列着，田间偶尔有劳作的农夫。从乡村穿过时，我看到有人在搭盖屋顶，一个站着接板材，两个蹲着铺板材。这些画面不正恰似“富岳36景”所描绘的场景吗？只是少了富士山作为背景。

浪漫电铁沿着东海岸线行驶，我从窗口探看，海滨风景迎面扑来。海边站点到了，一批人流带着水上度假用品下车。北斋的“富岳36景”至少有6幅与东海道的海有关，比如《东海道金谷》、《东海道江之浦》，描绘的是海上作业的场景。我想也许是因为海平面视野更宽阔，有助于突现富岳之美。

这一天风平浪静，可我脑中不时闪现过东海道的另一个特点，这就是《巨浪》，这幅作品是北斋的代表作，可以说也是江户时代浮世绘的一个重要符号。两艘木船在惊涛骇浪中颠簸，船里还有一排不慌不忙的水手，如果不仔细看，这个细节很容易被忽视，作者的用意是什么？最简单的解读，就是人在大自然面前是如此渺小，但人们并没有屈服。我记得BBC曾就《巨浪》创作了一部专题片，从科学角度分析神奈川“巨浪”的合理性，而并非北斋的凭空想象。

看过了北斋曾经描绘的田园和海边生活画面，我们很快到了汤本，这是离富士山不远的一个集镇，许多游览富士山的旅客都以此为中转站。我到这里，除了看富士山外，更希望的是看到“富岳36景”重山叠岭画面的再现。“富岳36景”中有几幅以这里为创作题材，《箱根湖水》就是其中最出色的一幅。

我在汤本住进日式旅馆后，就直奔箱根芦之湖，这里是富士山最佳观景点，有湖水，有名山。我登上了英式海盗船，一路张望，可是云里雾里，富士山始终不肯露脸。我弃湖上山，在缆车里听一位导游说，他带队三年，才见过一次富士山。是不是全球气候变暖的原因，我们很难见到北斋当年俯仰皆是的富士山了？

第二天，我起了个大早，决定从反方向乘缆车，再上箱根山，然后再到芦之湖碰运气。出人意料的是，缆车即将达到终点时，有人叫了起来，我们顺着她手指的方向望去，是富士山！没错。只露出山顶，山上只有少许积雪，毕竟已是七月底，雪已融化。当我们的缆车到达终点时，富士山又把自己藏起来了。“富岳36景”，北斋绘写富士山视线各不相同，山中伐木的那一幅，从山上看富士山，视线与我们在缆车上看到的差不多。可见，北斋为了画好背景里的富士山，一定爬过比箱根山还高的山峰。

终生行游的北斋，无所不在的北斋

在东京，凡是有人聚居的地方就建美术馆，有民间的，也有公立的，而美术馆总能看到北斋作品。“富岳36景”中最有名的《巨浪》和《凯风晴岚》，我们从浅草寺左门逛出来，一抬头就看到一家浮世绘美术馆，以北斋的这两幅作品为招牌，几乎占据了整面墙。可惜我们正好遇上了美术馆每周一次的休馆日，没能到里面看个究竟。

离东京最新潮的商品中心“六本部”不远，还有一座国立新美术馆，与这区域建筑风格一样，美术馆现代感十足。美术馆四楼设有美术图书馆。我们装模做样地混进阅读队伍。这是一个非常安静的区域，展示着各个年代的浮世绘作品，北斋画作的复制品占据了相当一部分。

锦市场是京都最热闹的商业街，一位画廊老板在最显眼位置高挂北斋的《巨浪》，画廊内摆满江户时代至近代多个时期的浮世绘，均为现代高仿，质地好，极为逼真。我进门时，老板正在跟两位洋人做生意，我悄悄地转了一圈。等洋人离开时，我从嘴里挤出：Hokusai（北斋的英语发音），老板一下知道我想看什么，他从书架上搬出厚厚一本北斋绘本，用日本式英语说，这是上世纪中期雕版印本，并非原版，售价10000日元。作品的线条很细，力道并不算逎劲。我当时没有出手，现在有点后悔。前不久，我在北京潘家园看到过北斋写生集，明明是现代仿品，而且做工粗糙，却开出天价。

北斋高寿90岁，一生游走于日本中部地区，迁居93次，他给这些地方创造了一笔笔文化遗产。离东京两小时车程的Obuse镇，是北斋最后几年生活的地方，这里的一位富商资助北斋生活费用，让他潜心创作，他也因此无需再理会外界事务。1970年，镇里兴建了北斋博物馆，举办过几届北斋学术研讨会。我特意看了地图，虽然不算远，但是到达那里要转3趟车，便放弃了。

在日本，北斋博物馆还很多，多数是私立的，要收门票。北斋在长野生活过，那里也有一个博物馆，就是前几年举办冬奥会的地方，听说风光很好，只是时间关系，我无法成行。

绘画的生命之源：撷取生活的力量

以北斋为出发点游走日本，虽然只是围着富士山转悠，但我觉得已经是一种独特的旅游体验，因为看到了从想象过渡到现实的“富岳36景”。更重要的是，我通过这段旅程，对中国漫画史有了一点自己的认识。

我一直不明白：中国画有成熟人物画，吴道当风就是艺术高起点，到宋明时期张择端、陈老莲、仇英、唐寅，还有近代的任熊都是描绘人物与环境的好手。这些为什么没能给中国近现代漫画提供多少养料？而日本浮世绘脱胎于中国画，却有着无穷能量，比如，我们津津乐道的好莱坞大师宫崎峻，你仔细研究其技法，有着明显的北斋痕迹。

现在我似乎摸到了一点答案：第一、北斋的作品是江户时代老百姓生活的再现，用现在流行语表达——接地气。“富岳36景”定格了46幅民俗风情，并巧妙地以富士山为线索串联在一起。除此之外，北斋还以日本江户桥为主题，创作了系列的市井生活画卷。我们看北斋同时代的画家，就拿歌川画派来说，也很擅长撷取生活细节，并加以活灵活现的描绘。第二，日本浮世绘借助雕版印刷这一传播渠道，让普通老百姓都能消费得起，其入户率之高，是我们难以想象的。日本雕版技术虽然从中国引入，但中国人更多用于印制简单的字符。而日本人却研制出层次复杂的雕版艺术，服务于浮世绘作品，这是浮世绘长盛不衰的一个重要条件。

其实中国历代名画家，刻画生活细节的技巧不逊于北斋，某种意义上说，还是北斋的祖师爷。问题是，中国画家不满足于身边人和身边事，虽然也画人物，结构主次分明，但位居画面中心的，要么是帝王将相，要么是先贤高士，与老百姓一点不沾边。所以，中国画精品只在文人圈传播，而文人翩翩又瞧不起雕版复制作品。相反，北斋却愿意把自己的作品复制到千家万户，因为他本来预设的读者就老百姓。有这样庞大的市场，画家对现实生活表现力怎么会弱化呢？

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