常存正觉心 天地多乐事

石天基的长寿秘诀

石天基，清代著名养生家，著有《长生秘诀》。该书从养心、、饮食、起居、天地乐事等方面提出了自己的看法，介绍了自己的经验。养心六常存：石天基认为：“善养生者，当以德行为主，而以调养为佐。二者并行不悖，体自健而寿命自可延长。”所以他首先对“养心”提出了六个常存：常存安静心，主要是指少嗜欲。他说：“深山穷谷中人多长寿者，嗜欲少而心常安静所致也。”常存正觉心，是说要以正胜邪，譬如日色当空昏暗自明。用现在的话说就是要有觉悟。常存欢喜心，是指经常保持乐观的情绪，能随意自适。常存良善心，是要作利于人，无损于人的事。要“人邪我正，人恶我良，人生事，我息事，人害人，我为人”。常存和悦心，指对人态度和蔼。常存安乐心，是要在苦中求乐，在逆境中觅快意。饮食讲五宜：石天基认为：“吃食之法，大略饭食宜多，肉类杂味宜少；食宜早些，不可迟晚，食宜缓（缓缓地咀嚼），不可粗速，食宜温暖，不可寒凉，食宜软烂，不可坚硬。”起居善调摄：起居方面，石天基主张夜卧闭口以“闭养元气”；起床时先拍胸口三五掌，以防感冒。天地多乐事：石天基提出“天地乐事”，是要求人们常怀乐意。所以他提出了八方面的乐事：静坐之乐，读书之乐，赏花之乐，玩月之乐，观画之乐，听鸟之乐，狂歌之乐，高卧之乐。如此，随时随地成天都有趣，身心自然健康愉快。

孔子心胸开阔以养性

孔子一生大部分时间不得志,经历了许多政治纷扰,生活纷扰，可是他仍活了73岁。人生七十古来稀，应该说，孔子是长寿的，这与他晚年有一套养生术有关

孔子曾以“三十而立……六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩”概括他一生几个阶段的特点。他的话就是很深刻的养生经。人到了老年，自己的行为能把握得住，也能放得开，进入一个人能“解脱一切”的状态，这时，不为世事所困扰，对一切顺境、逆境都看得很开，变得眼界高超，虚怀若谷。

但这又不是看破红尘，消极避世，而仍然是积极进取，追求理想，享受生活乐趣。所以孔子晚年还致力于编撰《春秋》，不倦地学习《易》，以至“韦编三绝”，还继续给弟子上课。

有一次楚国大夫叶公问孔子的学生子路：“你们的孔夫子是个怎样的人？”子路一时不知怎样回答。孔子知道了这件事后对子路说：“孔子这个人啊，发愤时可以忘了吃饭，高兴时什么忧愁都扔掉了。他啊，连快要老了自己还不知道。”（《论语・述而》）应该说，正是这种开阔的心境使孔子获得了长寿。

华佗的养心之道

有“神医”之称的我国古代名医华佗，所处的时代距今已有1800年了，但他的养心之道至今仍为人们所推崇。

分析一下华佗的养心之道，可归纳为如下两条：首先是对名利、地位观念的淡薄。《内经》说：“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。”华佗继承和发扬了《内经》的养心观。他医道高明、被誉为“神医”。统治阶级为了自身保命的需要，多次请华佗出去做官。当时的当朝宰相陈硅，曾荐举他做“孝廉”，西蜀的太尉黄碗，也劝他做“侍医”，他都拒绝接受。在他看来，过分的名声、地位观念会成为思想之患而影响健康。其次是强调动静相济、劳逸适度。他曾对他的学生吴普和樊珂说：“人体欲得劳动，但不使极耳，动摇则谷气销，血脉流通，病不得生。”意思是指运动能增加消化功能、促进血液循环和预防疾病，但不可过度疲劳。他又说：“譬如户枢，终不朽也。”用门枢在活动中不蛀不烂的道理说明了运动对身心健康的重要意义。

在这个原则下，华佗总结了前人养身和养心的经验，模仿虎、鹿、熊、猿、鹤五种动物的形态，发明了动静相济的“五禽戏”。这是一种类似太极拳的运动，以虎的勇猛、鹿的快捷、熊的矜持、猿的机灵、鹤的自在，体现了“天人合一”的养心观。由于“五禽戏”能做到心静体松、动静相兼、刚柔并济、气行血行的辩证统一，所以对身心健康大有裨益。经常练习虎势，能使人强筋健骨，精力旺盛；经常练习鹿势，能增强体力，益肾固腰；经常练习猿势，能头脑灵活，增强记忆；经常练习熊势，能增进消化，促进睡眠；经常练习鹤势，能调和呼吸，疏通经络。

白居易“九可却与十不治”

唐代大诗人白居易所以能活到古稀之年，与他的“形神兼养”的主张是分不开的。他提倡的祛病健身的“十可却与十不治”，颇有道理。十可却：静坐观空，觉四大原从假合，一也；烦恼现前，以死譬之，二也；常将不如我者巧自宽解，三也；造物劳我以生疾遇苦，稍闲反生幸，四也；宿孽现逢，不可逃避，欢喜领受，五也；家室和睦，无交谪之言，六也；众生各有病根，嗜欲淡薄，七也；饮食宁节毋多，起居宁适毋强，八也；觅高朋亲友，讲开怀出世之谈，九也。十不治：耽淫不自珍重，一也；窘苦拘囚，无潇洒趣，二也；怨天尤人，广生懊恼，三也；今日忧愁明日，一年常计百年，四也；室人躁聒，耳目尽成荆棘，五也；听信巫师祷祝，广引杀戮加重孽缘，六也；寝兴不适，饮食无度，七也；讳疾忌医，使虚实寒热妄投，八也；多服汤者，荡涤脾胃，元气渐耗，九也；以死为苦，与六亲眷属常生难割难舍之想，十也；白居易的“十可却与十不治”，从饮食起居，为人处世，修身养性等方面提出了精辟的见解。

王蔡的长寿秘诀

王蔡，明代著名养生家。著有《修真秘要》一书。该书收载了古养生家许多长寿秘诀，涉及吐纳、导引、起居、药食等各个方面。朝鲜的《医方类聚》、明代的《寿养丛书》等，均收藏了该书的精要部分。现选录数则，以飨读者“人欲劳于形，百病不能成。”也就是说：人经常适当参加体力劳动，会增强人体抵抗力，提高免疫功能，疾病就不容易发生。“常夜翟足卧，饱食终无益。”也就是说：每天晚上洗脚，既可改善血液循环，防止睡时抽筋，还能镇静安眠。对高血压患者，用热水洗脚，还可以降血压。晚上饱食，不易消化，且易引起噩梦，甚至诱发心绞痛、心肌梗塞。 “酸味伤于筋，苦味伤于骨，甘即不益肉，辛多败正气，咸少促人寿。”也就是说：饮食物中的任何一味偏多，都会对身体造成损害。特别是吃盐太多，可以使人夭折短寿。现代科学证明，吃盐多了，会造成血管疾病，尤其使人易患高血压，美国学者发现，每人每天吃盐10克，其高血压发病率约为10％。爱斯基摩人一天仅吃盐4克，没有发现高血压病。日本北部的居民一天每人消耗盐26克，其高血压发病率40%，可见古人“咸少促人寿”，确是经验之谈，很有一定的科学道理的。

陆游养生之道

陆游是宋代著名的爱国诗人，同时也是一位注重养生保健的人。他的一生屡遭排挤，仕途坎坷，报国大志一直难以实现。晚年隐居山阴，生活拮据。在那兵荒马乱的年代，他竟享年83岁，而且背不驼、腿不颤、耳不聋、眼不花，身体挺结实，有时还能上山砍柴挑着回来。陆游能获得如此高寿，与他的养生有道是分不开的。

扫尽世间闲忿欲

“昨夕风掀屋，今朝雨淋墙，虽知柴米贵，不废野歌长。”

从这首诗中，可以看出陆游乐观豁达的胸怀：尽管屋上的瓦被狂风掀掉，墙壁被大雨淋湿将要倒塌，家中揭不开锅盖，可是他没有为此而忧郁，仍然吟诗不绝。对于曲折坎坷的人生，他认为，应该是“纷纷谤誉何劳问”，“莫厌相逢笑口开”，毁誉、贫富、讥讽、赞颂，对他来说，都是无足挂齿的事情，对于逆境总是微笑相迎。对国家民族的大事，他思想敏捷、坚强不屈，而对于一些非原则性的小事，他则“忍字常须为座铭”，“扫尽世间闲忿欲”。

户枢流水即吾师

陆游在《书意》一诗中写道：“整书拂几当闲嬉，时取曾孙竹马骑。故做小劳君会否，户枢流水即吾师。”意思是说，他一向把整理书籍、扫地抹桌当做锻炼自己身体的活动，有时还像小孩子一样，同曾孙子一道骑着竹马做游戏。他认为，做一点力所能及的劳动是有益的，犹如“户枢不蠹，流水不腐”。

陆游在闲居乡村时，还经常从事一些拾粪、割草的体力劳动，他常说自己是“作废身犹健，生涯学灌园。”后来，他虽然年高体衰，不能再干重活了，还要“拥杖牧鸡豚”，做些养鸡、养猪的活计，总不愿意让自己闲呆着。闲暇时，他养花、钓鱼、打拳、练书法，从而舒筋活血、陶冶性情，调节神经，有益健康。

饭后自做揉腹功

陆游很爱好气功。为了在练功时作到清静无扰，他专门找了一间空屋子，不让任何人打扰他。“默视鼻端白，正气徐自还”，就是眼睛微闭，目对鼻端，徐吐缓吸，引申有序。由于他坚持不懈地锻炼身体，虽然到了80多岁，身体还是很硬朗的，甚至出现了“两眦神光夜穿户，一头胎发入晨梳”的健康境地。

陆游还写道：“吐纳余闲即按摩”。吐纳即气功，在做完气功锻炼之后，他往往继之以按摩；其次，他在每次饭后的一小时，坚持做“揉腹功”，以助消化。他在诗中多次提到：“饭后自做揉腹功”、“饭后频摩腹”、“朝脯两摩腹”等等，这足以证明他是经常练习按摩的。

饮食起居有规律

陆游常说，吃饭应该“少饱则止，不必尽器”，在日常饭菜中，力主清淡，多吃蔬菜。日常增减衣服，要“视气候，或一日数变”。假如患了小病，也不能忽视或无所谓，因为“死非一日至，小病为前驱”，“小疾有根底，忽之当日深”。

但是，陆游又说过：“小疾深居不唤医”，他认为头痛脑热等小毛病，不必急着去求医问药，重要的还是坚持散步和适当的运动，加强精神调养，即使服药，也要适可而止。他的理由是“饮食起居应规律”，“揠苦农害稼，过剂药伤人”。

洗脚上床真一快

陆游坚持在临睡之时用热水洗脚。他在82岁那年，对身边的家人说：“春天洗脚，升阳固脱；夏天洗脚，暑热可却；秋天洗脚，肺润肠濡；冬天洗脚，丹田湿灼。”在祖国医学的传统理论中，人的脚掌仿佛是一扇“窗口”，五脏六腑都在这里有相应的穴位。足是三阴经的起始点，又是三阳经的终止点。民间也有“头寒脚暖，四季平安”的说法，说明脚部保暖对身体健康的重要性。谚语说：“睡前洗脚，胜吃补药”，就是这个道理。陆游常常读书和写作到二更鼓尽，才上床睡觉，临睡前必须泡脚。人的脚心有一个“涌泉”穴，他在洗脚时，不时地用手按摩此穴，直到发热、浑身感到舒适。这样坚持下去，可以养心明目、解除疲劳、促进睡眠。他很喜欢洗脚，对洗脚的好处体会很深，还写了一首脍炙人口的《洗脚诗》：“老人不复事农桑，点数鸡豚亦未忘。洗脚上床真一快，稚孙渐长鲜烧汤。”

登山打球强身体

陆游也喜欢登山爬高。一次，他去四川青城山时，不顾年事已高，独自登上艰险难攀的泊灌口，使同行者为之惊讶不已。他在峰顶眺望泯江滔滔，大声畅吟道：“姓名未死终磊磊，要与此江东注海。”浩然之气，油然而生。

陆游认为，“游山如读书，深浅皆可乐。”在青年时代，他曾投笔从戎，过了一段军旅生活。在从军的日子里，他是一位马球运动的爱好者。品读他那描述比赛精采、气氛热烈的球场诗作，便可领略一二：“军中战罢壮士闲，细草平郊恣驰逐。洮州骏马金络头，梁州球场日打球。”还有“打球筑场一千步”、“射棚命中万人看”、“球门对峙双旗红”，这些诗句既是军队开展球赛盛况的反映，又是陆游活跃在军中球场上的生动写照。

家庭和睦益寿康

陆游与家人和睦相处，尽管晚年家境清贫，但由于富有天伦之乐，使他的内心感到非常欣慰。陆游的妻子王氏非常贤慧，对他体贴入微，关怀备至。

晚年时，他常与小儿子像师友一样，“篷窗攻读共一灯”，在一起探讨学习，吟诗奕棋，练习书法。在京城为官的大儿子，对陆游也是非常孝顺，儿媳和几个孙儿们对老人经常嘘寒问暖，照顾他的饮食起居。陆游说：“家庭和睦益寿康”，就是这个道理。

只将食粥致神仙

陆游在许多诗句中，常常提及食粥对延年益寿的好处。他在《食粥》一诗中说：“世人个个学长年，不司长年在眼前。我得宛丘干易法，只将食粥致神仙。”他认为，只要经常食粥就能延年益寿。在《薄粥》一诗中说：“薄粥枝梧未死身，饥肠且免转车轮。”意思是说，靠食粥支持年迈的身躯，而且也能够免受饥饿；他还有“老便藜粥美，病喜粟浆酸”等诗句。他从生活中体会到，老年人的消化能力弱，稀粥利于消化，易被人体吸收，于长寿大有裨益。

坚持素食贵节俭

陆游到了晚年，基本食素，他认为素食既节俭，又可养生。他在一首《杂感》的诗中写道：“肉食养老人，古虽有是说。修身以待终，何至陷饕餮。晨烹山蔬美，午漱石泉洁。岂役七尺躯，事此肤寸舌。”在诗中，他对过去流传的“肉食养老人”的说法大不以为然，而是乐意于“晨烹山蔬美，午漱石泉洁”，强调修养身心，不能贪食厚味，把清淡的素食当作养生妙法。他把喜爱的菜蔬，经常写进诗里，如白菜、芥菜、芹菜、竹笋、香蕈、韭菜、枸杞叶、菰、茄子、荠菜和豆腐等。陆游还亲自种菜，他常说：“从来节俭是家风”。但是，他也并不是一位完全的素食主义者，他认为肉食也有一定好处，并不绝对禁止，他提倡“以素为主，兼及荤腥”，现在看来也是合理的养生准则。