“鼎铛玉石”语法辨析

【摘要】 本文中，笔者就杜牧的《阿房宫赋》中“鼎铛玉石，金块珠砾”一句的翻译问题，浅要的谈谈自己对这句话在文中的两种翻译的理解和看法，以供诸同仁借鉴。

【关键词】 鼎铛玉石 语法辨析

【中图分类号】 G633.3 【文献标识码】 A 【文章编号】 1674-4772（2013）08-023-02

杜牧《阿房宫赋》中“鼎铛玉石，金块珠砾”常被译成：①宝鼎被看作铁锅，美玉被看作石头，黄金被看作土块，珍珠被看作石子。（《中学语文备课全书》张必东主编，北京师范大学出版社出版）②把宝鼎视为铁锅，把美玉看作石头，把黄金视同土块，把珍珠看成石子。（《教师教学用书》广东教育出版社出版）笔者以为以上两种译文都有待商榷。究其原因，笔者认为：究竟是谁“把宝鼎看作饭锅，把美玉看作石头”，而后文已有秦人（秦国贵族统治者）的字眼，前句似乎不宜是秦人，那么，这一句话的主语又应该是谁呢？

其实，笔者以为在原文“燕赵之收藏，韩魏之经营，齐楚之精英，几世几年，剽略其人，倚叠如山，一旦不能有，输来其间。鼎铛玉石，金块珠砾，弃掷逦迤，秦人视之，亦不甚惜”一段话里，作者其实说了两层意思：其一是说六国的统治者不断地搜刮民脂民膏，奇珍异宝倚叠如山，结果到最后被秦人全部都抢走了；二是说秦国把六国珍藏起来的珍宝全都运回来归自己所有，珍宝太多了，如同砖块瓦砾一样丢得到处都是，秦国人看到了也不感到惋惜。

如果换一种说法，不把“鼎”和“玉”看作动词，而把“铛”和“石”看作动词，那么，前面提到的问题便得以化解。“鼎铛玉石”可以翻译为：“鼎像铛（一样多），玉像石（一样多），黄金像土块（一样多），珍珠像石子（一样多）。”这样翻译照应了前文的“倚叠如山”，目的只在于夸张奇珍异宝多而且被随意处置的奢靡行为，而并不是说秦人把珍宝看作式不值钱的东西。再从语法结构来分析，一般在文言文当中，两个名词（或一个名词一个代词）放在一起，往往是前一个活用为动词，多属意动用法，如《伤仲永》中“稍稍宾客其父”中的“宾客”在文中解释为意动用法“以……为宾客”，《战国策・齐策》中“孟尝君客我”的“客”在文中解释为“把……当作宾客。

如果“鼎”“玉”也是这样的用法的话，原文便可以译成“把铁锅当成宝鼎，把石头当成美玉”，显然同作者的原义背道而驰；笔者以为，前一个名词不变，后一个名词活用为动词，前后名词存在着比喻关系。

这种用法在文言文中并不少见，例如在③元代侯克中诗“米珠薪桂”，实乃“米（如）珠薪（如）桂”。 ④《岳阳楼记》“浮光跃金，静影沉璧”，实为“浮光（若）跃金，静影（如）沉璧”。⑤成语“车水马龙”译为：车像流水，马如游龙。⑥“梅妻鹤子”译为：梅（若）妻鹤（如）子（原文有“逋不娶无子，所居多植梅畜鹤，人称梅妻鹤子”之句）⑦《过零丁洋》“山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍”，实为“山河破碎（如）风飘絮，身世浮沉（若）雨打萍”。

综上所说，笔者以为《阿房宫赋》中“鼎铛玉石，金块珠砾”一句，“鼎、玉、金、珠”是名词做主语，而“铛、石、块、砾”是名词活用作动词做谓语，表比喻。 至于“视鼎如铛”的意动解释，其实是从旧本《古文观止》的解释中沿袭而来的。可能还受到下文“秦人视之，亦不甚惜”的影响。其实这里的“惜”不应解释为“珍惜”，而应解释为“痛惜”，这里的“之”所指代的，并不是“鼎、玉、金、珠”，而是“弃掷逦迤”的奢靡行为。