采来小荷生奇巧,摘得红杏添秀色

一、巧借诗词名句写开头

在文章的开篇引用与主题密切相关的古诗名句，以此领起全篇，使文章在开头便显得意蕴深刻，凝练精辟。

俗话说：“上善若水。”水是世间最善之物，成得方，就得圆，载得万吨巨轮，也能浮起一叶扁舟，能哺育价值千金的珍珠，也能出产卑微的鱼虾，能成冰之坚，也能成气之轻……对于即将步入社会大熔炉的我们，不妨让我们“水”一点，像水一样随方就圆，不仅在繁杂的社会中创造辉煌，更可保持一身清白。

（2013年湖北一考生《请让自己“水”一点》）

【点评】

名家名言、诗词佳句往往具有很强的哲理性和启示性。上面的开头引用名句，并能用精简的语言对此名句进行阐释，从而引出自己的中心论点，让此名言成为文章的有机组成部分，很好地为文章内容和中心服务，从开头作者便营造出一种哲理的氛围，耐人寻味。

培根曾说：“善性是人性与神性最相近的地方。”那么慈善，自然也就是人性中善性最确凿的流露。慈善是一种精神的体现，不应流于形式。缺乏关怀的慈善就成了施舍，而施舍，恰恰是毒药。

（2013年广东一考生《慈善需行之有道》）

【点评】

“善性是人性与神性最相近的地方。”此文开篇高屋建瓴，以人性的角度切入，去探勘善性的本质，并对“慈善与施舍”做了确切的辨析，虽不过三言两语，却字字切中要义。

二、巧引名句当论据

古诗词名句在议论文中经常被用来作为理论论据来论证中心论点。这一部分论据的重要作用是使论据具有权威性，同时简化论证过程，用起来既精当又简洁，给人以理性的启迪和感染。然而有一些同学，特别是刚开始写议论文时，往往不善于运用理论论据这一有力的论证武器，有的人完全用自己的论述取论论据，使论证失去权威性和说服力，另外一些人虽然搜集来了丰富的论据，而且也运用到文章中去了，但他们只会罗列论据，不会加以分析，使文章成为经典言论的堆砌，发挥不了理论论据的积极效果。由此可见，正确、恰当地运用理论证据，真正做到以理服人、以理感人，在议论文的写作中非常重要。

1.善于选取对论点最具说服力的理论论据。如：

行礼，为了远方的美

江苏一考生

不要走得太近，惊走了沉眠的美。

美丽的生物是自然的精灵，它们有灵慧，会选择自己的栖居之所。幽兰必绽于空谷，其香才悠远幽邃；最美的蝶必栖于幽暗的洞穴，其美才神秘而惊艳。生长于僻远之处，才有出尘的气质，也许深山千万年的岑寂让时空保持了一份古朴，给予它们明净与灵动。

然而很多人是不懂得美的，甚至出于爱美之心摧残了它。不必说蝴蝶被制成标本而枯萎，鸟鸣在笼中喑哑，就是一些心怀善念的人，也会在无意中酿成悲剧。林清玄的《放生鸟》里，鸟与龟被一捕再捕，一只龟的甲壳上刻满了放生者的名字。仿佛一个悖论，爱造成的伤害触目惊心。

为什么我们会陷入这反复伤害的轮回？只因走得太近，抓得太紧，不懂得保持一段距离。

纯净的美总在远离尘世的僻远之地，譬如青藏高原上起伏的雪峰，与高远的天宇相厮磨。“万物有成理而不说”，其实自然已在沉默中说得清清楚楚：有人之处就有喧嚣，有污浊，有说不清的变数，所以，好山好水都躲得远了，就像高傲的隐居者，不欢迎人们打扰。可人们终究没有读懂。即使读懂了，恐怕我们也不会停下脚步。我们放不下对世界的好奇，也压不下征服荒野的欲望。

即使如此，我们仍应懂得适度地保持距离，保持对美的尊重。

川端康成说：“凌晨四点，我发现海棠花未眠。”那黎明的薄雾里摇曳的花枝，脉脉地昭示着，告诉我们，不要走近，否则梦就破了。

朱成玉说：“见到美，请行个礼。”行礼即是尊重，留有尊重，或许我们还不至惊走全部的美。

在洞中探险的几人，看见山壁上的蝴蝶，于是放轻了脚步。当我们看见蝴蝶远去，定不能再追，应当熄灭蜡烛，默默退出，那退出的脚步和熄灭的蜡烛，是对美的行礼。

作为无数爱美之人的一员，我曾深深惊诧于美的脆弱，也曾因无心之失，怅恨于美的远去。我渐渐明白，追寻美的最佳姿势，不是窥视和攫取，而是敬礼。古人言“亲而不狎”，诚不欺我。

所以我小心翼翼，唯恐惊走潜藏的美。我希望，遥隔黎明的薄雾微微鞠躬，只为一处令人感动的美。

【点评】

为了使理论论据能更集中、更鲜明地说明问题，在运用的时候，就要善于选取最能证明自己论点的理论论据。文章恰当地引用了川端康成和朱成玉的名言，很好地论证了“懂得适度地保持距离，保持对美的尊重”的观点，说服力强。

2.善于对理论论据进行深层的挖掘。

理论论据虽然具有很强的理论性和权威性，但它毕竟是前人（或别人）的一种经验或体会的总结，是一种理念形态，具有高度的独立性、集中性和凝练性，因此运用它来阐明自己的论点，就必须对它进行深层的挖掘，要顺着它的“纹理”破劈下去，用辩证分析的方法将蕴含在其内部精辟的思想昭示出来，从而避免“以引代证”“观点加引语”的弊病，做到引用、说理相结合。如：

留住心中的一方净土

浙江一考生

一棵树，从发芽、成长到开花结果，日夜更替、四季轮回方可结出丰硕果实。而花期对它而言是十分重要的，如若花期短暂，匆匆一现便凋零结果，那么必将吸收不到充分的阳光和雨露，结出的果实很可能小而酸涩。心灵就是一棵会开花的树，在身体的净土中成长、开花、结果，童年便是花期中最美好的时刻，若是过早凋零，不免令人叹息。

我也曾有“少年不识愁滋味，爱上层楼，却道天凉好个秋”的时候，那时的我不经世事，初读几本名家散文，便以为自己已有作家们的胸襟与情怀，跃跃欲试地去写诗写散文，批判这世态炎凉、人情冷暖。每每看完母亲便笑道：“你明明只有孩子的思维与视角，为何要仿照大人的口气与情怀写这些与年龄不符的东西？”我当时不以为然，甚至暗自为自己的成熟而高兴，看到与我同龄的孩子们还在看童话书，我竟自以为是地油然而生一种优越感。现如今回想起当时的自己竟觉得可笑与可悲。过早的“成熟”并没有为我营造一条高的起跑线，我更没有因此真正获得与作家一般犀利、洞察人心的眼光，反而失去了许多童年时该有的天真与烂漫。

这叫我明白童真多么美好而易逝，就如同一棵树的花期，最美的时刻不过此时，而却往往贪婪地想要匆匆结果而过早凋零。留住心中的一方净土，一方童真的净土，让童真悄悄开花，慢慢

凋零。

画家鲁本斯作画几十年倾尽一生地追求，他画的人物栩栩如生，皆是其锐眼和妙笔的产物。那皮肤如琼脂，吹弹可破；那骨骼硬朗，铿锵有力。挥笔间便是灵动与美感，将人体之美挥洒得淋漓尽致。而他却谦虚地说：“我只是用一个初生婴儿的眼光看待一切事物罢了。”这看似谦虚的话语，实则蕴含了人类所无法企及的巨大力量。“初生婴儿般的眼光”是他几十年来依托的极其敏锐的洞察力。孩提的童真眼光中，世界是美好的，没有复杂与勾心斗角。正是因为他拥有童真的眼光，才可看穿人心灵的本质，通过肉体与神态来表达。

其实，所有的艺术家都应有一双孩童的眼睛，只有这双眼睛，才能穿透污泥，带我们去极乐世界——孩提王国。

让我们留住心中的一方净土，一方童真的净土，让心灵的树开出最美的花，让童真久一点，再久一点……

【点评】

文中画线的句子例举了画家鲁本斯的事例，可贵的是，作者能够将鲁本斯的话记得如此准确，并能够心有领会，运用得如此自如。如果运用自己的语言来总结画家鲁本斯取得成功的原因，定没有用画家自己的话来总结更为有力。

三、妙用名句写结尾

引用与主题密切相关的诗句作结能起到画龙点睛、深化主题的作用。如：

童心之贵，贵在其真、其柔、其善。人的成长会失去许多，却不应失去最本身最纯净的赤子之心。就像埃斯蒂斯所说的：“我们不是要一下子拯救整个世界，但我们可以伸出手去挽救触手可及的部分。”我愿这赤子之心，可长存你我周围，更长存于你我心间。

（2013年浙江一考生《愿赤心长留》）

【点评】

结尾引用埃斯蒂斯的名言，与作者的观点融为一体，充分体现出作者丰富的文化积淀，也使得文章结尾具有了较强的表现力。